{"id":7314,"date":"2010-10-15T08:46:25","date_gmt":"2010-10-15T07:46:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/?p=7314"},"modified":"2023-01-05T11:41:32","modified_gmt":"2023-01-05T10:41:32","slug":"il-discorso-del-papa-al-sinodo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/it\/il-discorso-del-papa-al-sinodo\/","title":{"rendered":"Omelia del Santo Padre in occasione del Sinodo"},"content":{"rendered":"\n

Venerati Fratelli,
illustri Signori e Signore,
cari fratelli e sorelle!<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Celebrazione eucaristica, rendimento di grazie a Dio per eccellenza, \u00e8 segnata oggi per noi, radunati presso il Sepolcro di San Pietro, da un motivo straordinario: la grazia di vedere riuniti per la prima volta in un\u2019Assemblea Sinodale, intorno al Vescovo di Roma e Pastore Universale, i Vescovi della regione mediorientale. Tale singolare evento dimostra l\u2019interesse dell\u2019intera Chiesa per la preziosa e amata porzione del Popolo di Dio che vive in Terra Santa e in tutto il Medio Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Anzitutto eleviamo il nostro ringraziamento al Signore della storia, perch\u00e9 ha permesso che, nonostante vicende spesso difficili e tormentate, il Medio Oriente vedesse sempre, dai tempi di Ges\u00f9 fino ad oggi, la continuit\u00e0 della presenza dei cristiani. In quelle terre l\u2019unica Chiesa di Cristo si esprime nella variet\u00e0 di Tradizioni liturgiche, spirituali, culturali e disciplinari delle sei venerande Chiese Orientali Cattoliche sui iuris<\/em>, come pure nella Tradizione latina. Il fraterno saluto, che rivolgo con grande affetto ai Patriarchi di ognuna di esse, vuole estendersi in questo momento a tutti i fedeli affidati alle loro cure pastorali nei rispettivi Paesi e anche nella diaspora.<\/p>\n\n\n\n

In questa Domenica 28.ma del Tempo per annum<\/em>, la Parola di Dio offre un tema di meditazione che si accosta in modo significativo all\u2019evento sinodale che oggi inauguriamo. La lettura continua del Vangelo di Luca<\/em> ci conduce all\u2019episodio della guarigione dei dieci lebbrosi, dei quali uno solo, un samaritano, torna indietro a ringraziare Ges\u00f9. In connessione con questo testo, la prima lettura, tratta dal Secondo Libro dei Re<\/em>, racconta la guarigione di Naaman, capo dell\u2019esercito arameo, anch\u2019egli lebbroso, che viene guarito immergendosi sette volte nelle acque del fiume Giordano, secondo l\u2019ordine del profeta Eliseo. Anche Naaman ritorna dal profeta e, riconoscendo in lui il mediatore di Dio, professa la fede nell\u2019unico Signore. Dunque, due malati di lebbra, due non ebrei, che guariscono perch\u00e9 credono alla parola dell\u2019inviato di Dio. Guariscono nel corpo, ma si aprono alla fede, e questa li guarisce nell\u2019anima, cio\u00e8 li salva.<\/p>\n\n\n\n

Il Salmo responsoriale canta questa realt\u00e0: \u201cIl Signore ha fatto conoscere la sua salvezza, \/ agli occhi delle genti ha rivelato la sua giustizia. \/ Egli si \u00e8 ricordato del suo amore, \/ della sua fedelt\u00e0 alla casa d\u2019Israele\u201d (Sal<\/em> 98,2-3). Ecco allora il tema: la salvezza \u00e8 universale, ma passa attraverso una mediazione determinata, storica: la mediazione del popolo di Israele, che diventa poi quella di Ges\u00f9 Cristo e della Chiesa. La porta della vita \u00e8 aperta per tutti, ma, appunto, \u00e8 una \u201cporta\u201d, cio\u00e8 un passaggio definito e necessario. Lo afferma sinteticamente la formula paolina che abbiamo ascoltato nella Seconda Lettera a Timoteo<\/em>: \u201cla salvezza che \u00e8 in Cristo Ges\u00f9\u201d (2 Tm<\/em> 2,10). E\u2019 il mistero dell\u2019universalit\u00e0 della salvezza e al tempo stesso del suo necessario legame con la mediazione storica di Ges\u00f9 Cristo, preceduta da quella del popolo di Israele e prolungata da quella della Chiesa. Dio \u00e8 amore e vuole che tutti gli uomini abbiano parte alla sua vita; per realizzare questo disegno Egli, che \u00e8 Uno e Trino, crea nel mondo un mistero di comunione umano e divino, storico e trascendente: lo crea con il \u201cmetodo\u201d \u2013 per cos\u00ec dire \u2013 dell\u2019alleanza, legandosi con amore fedele e inesauribile agli uomini, formandosi un popolo santo, che diventi una benedizione per tutte le famiglie della terra (cfr Gen<\/em> 12,3). Si rivela cos\u00ec come il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe (cfr Es<\/em> 3,6), che vuole condurre il suo popolo alla \u201cterra\u201d della libert\u00e0 e della pace. Questa \u201cterra\u201d non \u00e8 di questo mondo; tutto il disegno divino eccede la storia, ma il Signore lo vuole costruire con gli uomini, per gli uomini e negli uomini, a partire dalle coordinate di spazio e di tempo in cui essi vivono e che Lui stesso ha dato.<\/p>\n\n\n\n

Di tali coordinate fa parte, con una sua specificit\u00e0, quello che noi chiamiamo il \u201cMedio Oriente\u201d. Anche questa regione del mondo Dio la vede da una prospettiva diversa, si direbbe \u201cdall\u2019alto\u201d: \u00e8 la terra di Abramo, di Isacco e di Giacobbe; la terra dell\u2019esodo e del ritorno dall\u2019esilio; la terra del tempio e dei profeti; la terra in cui il Figlio Unigenito \u00e8 nato da Maria, dove \u00e8 vissuto, \u00e8 morto ed \u00e8 risorto; la culla della Chiesa, costituita per portare il Vangelo di Cristo sino ai confini del mondo. E noi pure, come credenti, guardiamo al Medio Oriente con questo sguardo, nella prospettiva della storia della salvezza. E\u2019 l\u2019ottica interiore che mi ha guidato nei viaggi apostolici in Turchia<\/a>, nella Terra Santa<\/a> – Giordania, Israele, Palestina – e a Cipro<\/a>, dove ho potuto conoscere da vicino le gioie e le preoccupazioni delle comunit\u00e0 cristiane. Anche per questo ho accolto volentieri la proposta di Patriarchi e Vescovi di convocare un\u2019Assemblea sinodale per riflettere insieme, alla luce della Sacra Scrittura e della Tradizione della Chiesa, sul presente e sul futuro dei fedeli e delle popolazioni del Medio Oriente.<\/p>\n\n\n\n

Guardare quella parte del mondo nella prospettiva di Dio significa riconoscere in essa la \u201cculla\u201d di un disegno universale di salvezza nell\u2019amore, un mistero di comunione che si attua nella libert\u00e0 e perci\u00f2 chiede agli uomini una risposta. Abramo, i profeti, la Vergine Maria sono i protagonisti di questa risposta, che per\u00f2 ha il suo compimento in Ges\u00f9 Cristo, figlio di quella stessa terra, ma disceso dal Cielo. Da Lui, dal suo Cuore e dal suo Spirito, \u00e8 nata la Chiesa, che \u00e8 pellegrina in questo mondo, ma gli appartiene. La Chiesa \u00e8 costituita per essere, in mezzo agli uomini, segno e strumento dell\u2019unico e universale progetto salvifico di Dio; essa adempie questa missione semplicemente essendo se stessa, cio\u00e8 \u201ccomunione e testimonianza\u201d, come recita il tema dell\u2019Assemblea sinodale che oggi si apre, e che fa riferimento alla celebre definizione lucana della prima comunit\u00e0 cristiana: \u201cLa moltitudine di coloro che erano diventati credenti aveva un cuore solo e un\u2019anima sola\u201d (At<\/em> 4,32). Senza comunione non pu\u00f2 esserci testimonianza: la grande testimonianza \u00e8 proprio la vita di comunione. Lo disse chiaramente Ges\u00f9: \u201cDa questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avete amore gli uni per gli altri\u201d (Gv<\/em> 13,35). Questa comunione \u00e8 la vita stessa di Dio che si comunica nello Spirito Santo, mediante Ges\u00f9 Cristo. E\u2019 dunque un dono, non qualcosa che dobbiamo anzitutto costruire noi con le nostre forze. Ed \u00e8 proprio per questo che interpella la nostra libert\u00e0 e attende la nostra risposta: la comunione ci chiede sempre conversione, come dono che va sempre meglio accolto e realizzato. I primi cristiani, a Gerusalemme, erano pochi. Nessuno avrebbe potuto immaginare ci\u00f2 che poi \u00e8 accaduto. E la Chiesa vive sempre di quella medesima forza che l\u2019ha fatta partire e crescere. La Pentecoste \u00e8 l\u2019evento originario ma \u00e8 anche un dinamismo permanente, e il Sinodo dei Vescovi \u00e8 un momento privilegiato in cui si pu\u00f2 rinnovare nel cammino della Chiesa la grazia della Pentecoste, affinch\u00e9 la Buona Novella sia annunciata con franchezza e possa essere accolta da tutte le genti.<\/p>\n\n\n\n

Pertanto, lo scopo di questa Assise sinodale \u00e8 prevalentemente pastorale. Pur non potendo ignorare la delicata e a volte drammatica situazione sociale e politica di alcuni Paesi, i Pastori delle Chiese in Medio Oriente desiderano concentrarsi sugli aspetti propri della loro missione. Al riguardo, l\u2019Instrumentum laboris<\/a><\/em>, elaborato da un Consiglio Presinodale i cui Membri ringrazio vivamente per il lavoro svolto, ha sottolineato questa finalit\u00e0 ecclesiale dell\u2019Assemblea, rilevando che essa intende, sotto la guida dello Spirito Santo, ravvivare la comunione della Chiesa Cattolica in Medio Oriente. Anzitutto all\u2019interno di ciascuna Chiesa, tra tutti i suoi membri: Patriarca, Vescovi, sacerdoti, religiosi, persone di vita consacrata e laici. E, quindi, nei rapporti con le altre Chiese. La vita ecclesiale, cos\u00ec corroborata, vedr\u00e0 svilupparsi frutti assai positivi nel cammino ecumenico con le altre Chiese e Comunit\u00e0 ecclesiali presenti in Medio Oriente. Questa occasione \u00e8 poi propizia per proseguire costruttivamente il dialogo con gli ebrei, ai quali ci lega in modo indissolubile la lunga storia dell\u2019Alleanza, come pure con i musulmani.<\/p>\n\n\n\n

I lavori dell\u2019Assise sinodale sono, inoltre, orientati alla testimonianza dei cristiani a livello personale, familiare e sociale. Questo richiede di rafforzare la loro identit\u00e0 cristiana mediante la Parola di Dio e i Sacramenti. Tutti auspichiamo che i fedeli sentano la gioia di vivere in Terra Santa, terra benedetta dalla presenza e dal glorioso mistero pasquale del Signore Ges\u00f9 Cristo. Lungo i secoli quei Luoghi hanno attirato moltitudini di pellegrini ed anche comunit\u00e0 religiose maschili e femminili, che hanno considerato un grande privilegio il poter vivere e rendere testimonianza nella Terra di Ges\u00f9. Nonostante le difficolt\u00e0, i cristiani di Terra Santa sono chiamati a ravvivare la coscienza di essere pietre vive della Chiesa in Medio Oriente, presso i Luoghi santi della nostra salvezza. Ma quello di vivere dignitosamente nella propria patria \u00e8 anzitutto un diritto umano fondamentale: perci\u00f2 occorre favorire condizioni di pace e di giustizia, indispensabili per uno sviluppo armonioso di tutti gli abitanti della regione. Tutti dunque sono chiamati a dare il proprio contributo: la comunit\u00e0 internazionale, sostenendo un cammino affidabile, leale e costruttivo verso la pace; le religioni maggiormente presenti nella regione, nel promuovere i valori spirituali e culturali che uniscono gli uomini ed escludono ogni espressione di violenza. I cristiani continueranno a dare il loro contributo non soltanto con le opere di promozione sociale, quali gli istituti di educazione e di sanit\u00e0, ma soprattutto con lo spirito delle Beatitudini evangeliche, che anima la pratica del perdono e della riconciliazione. In tale impegno essi avranno sempre l\u2019appoggio di tutta la Chiesa, come attesta solennemente la presenza qui dei Delegati degli Episcopati di altri continenti.<\/p>\n\n\n\n

Cari amici, affidiamo i lavori dell\u2019Assemblea sinodale per il Medio Oriente ai numerosi Santi e Sante di quella terra benedetta; invochiamo su di essa la costante protezione della Beata Vergine Maria, affinch\u00e9 le prossime giornate di preghiera, di riflessione e di comunione fraterna siano portatrici di buoni frutti per il presente e il futuro delle care popolazioni mediorientali. Ad esse rivolgiamo con tutto il cuore il saluto augurale: \u201cPace a te e pace alla tua casa e pace a quanto ti appartiene!\u201d (1Sam<\/em> 25,6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Venerati Fratelli,illustri Signori e Signore,cari fratelli e sorelle! 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