{"id":223399,"date":"2024-10-18T11:37:47","date_gmt":"2024-10-18T09:37:47","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/?p=223399"},"modified":"2024-10-18T15:19:23","modified_gmt":"2024-10-18T13:19:23","slug":"canonizzazione-martiri-di-damasco-messaggio-di-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/it\/canonizzazione-martiri-di-damasco-messaggio-di-pace\/","title":{"rendered":"I martiri di Damasco e l’emiro al-Jazairi: due messaggi di pace"},"content":{"rendered":"\n

Domenica 20 ottobre 2024<\/strong>, Papa Francesco celebrer\u00e0 a Roma la canonizzazione degli undici martiri di Damasco<\/strong>, otto frati della Custodia di Terra Santa e tre laici maroniti, giustiziati per la loro fede nel 1860. Questo evento rappresenta non solo il riconoscimento del loro sacrificio, ma anche un forte messaggio di pace e dialogo per il Medio Oriente<\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nella notte tra il 9 e il 10 luglio 1860<\/strong>, una milizia di drusi irruppe nel convento francescano di Bab-Touma (Porta di San Tommaso<\/em>)  a Damasco. Nonostante i frati si fossero rifugiati in chiesa, furono catturati e sottoposti a crudeli torture per costringerli a rinnegare la loro fede. Nessuno abiur\u00f2 e, infine, gli otto religiosi e tre laici maroniti furono decapitati e i loro corpi dati alle fiamme.<\/p>\n\n\n\n

Canonizzazione dei Martiri di Damasco a Roma<\/h2>\n\n\n\n

Il 10 ottobre 1926 <\/strong>Papa Pio X li beatific\u00f2 <\/strong>riconoscendo il loro sacrificio, mentre questa domenica Papa Francesco proclamer\u00e0 santi <\/strong>i Martiri di Damasco, constatando l’aumento della loro fama di martirio e i numerosi segni attribuiti alla loro intercessione.<\/p>\n\n\n\n

La canonizzazione dei martiri di Damasco \u00e8 vista soprattutto come un’opportunit\u00e0 per inviare un forte messaggio di dialogo, pace e unit\u00e0<\/strong> nel Medio Oriente in particolare, una regione sempre pi\u00f9 colpita da conflitti e tensioni.<\/p>\n\n\n\n

Ma come pu\u00f2 il ricordo di una morte cos\u00ec violenta, avvenuta per motivi confessionali, diventare un messaggio di dialogo e pace? Perch\u00e9 questo evento parla anche a noi oggi<\/strong>? Prima di rispondere occorre capire chi fossero queste persone e comprendere il contesto storico in cui si collocano gli eventi.<\/p>\n\n\n\n

Contesto storico del martirio a Damasco: le persecuzioni del 1850,1856 e 1860<\/h2>\n\n\n\n

Il martirio dei francescani a Damasco non \u00e8 un episodio isolato e si colloca in un contesto di persecuzioni dei cristiani<\/strong> in atto tra il 1850 e il 1860 in varie parti del Medio Oriente sotto l\u2019Impero Ottomano. I violenti scontri scoppiarono tra drusi <\/strong>(una comunit\u00e0 religiosa musulmana) e cristiani, soprattutto cristiani maroniti, e culminarono in violenze e uccisioni.<\/p>\n\n\n\n

Le pi\u00f9 significative si verificarono ad Aleppo<\/strong>, Siria, nel 1850<\/strong>, a Nablus<\/strong> in Palestina nel 1856 <\/strong>e nel 1860<\/strong> nella regione del Monte Libano <\/strong>dove vennero massacrati circa 20.000 cristiani maroniti, estendendosi poi alla citt\u00e0 di Damasco. Le tensioni avevano radici in questioni politiche, economiche e religiose, e furono amplificate dalla debolezza del governo ottomano, che faceva fatica a mantenere l’ordine in un impero sempre pi\u00f9 frammentato.<\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0 il desiderio di missione dei Beati Emanuele Ruiz e sette Compagni dell\u2019Ordine dei Frati Minori nasceva, come vedremo, da tutt\u2019altre ragioni, le stesse per cui morirono.<\/p>\n\n\n\n

\"canonizzazione
L’immagine per la canonizzazione dei martiri di Damasco ad opera di Andrea Pucci.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Chi erano i Martiri di Damasco?<\/h2>\n\n\n\n

I Martiri di Damasco erano undici uomini<\/strong> di cui otto religiosi dell\u2019ordine francescano dei Frati Minori appartenenti alla Custodia di Terra Santa in Siria e tre laici maroniti che avevano offerto protezione ai padri. Questi ultimi erano i fratelli Francesco (mercante), Mooti (insegnante presso la scuola francescana) e Raffaele Massabki, originari di Damasco.<\/p>\n\n\n\n

I frati invece erano missionari provenienti dall\u2019Europa<\/strong>; uno dall\u2019Austria, fra Engelbert Kolland e gli altri sette da varie parti della Spagna: Fra Manuel Ruiz L\u00f3pez, Fra Carmelo Bolta Ba\u00f1uls, Fra Nicanor Ascanio Soria, Fra, Nicol\u00e1s Mar\u00eda Alberca Torres, Fra Pedro Nolasco Soler M\u00e9ndez, Fra Francisco Pinazo Pe\u00f1alver, Fra Juan Jacob Fern\u00e1ndez (qui sotto trovi alcune brevi informazioni su ciascuno di loro).<\/p>\n\n\n\n

Tutti loro facevano parte della Custodia di Terra Santa<\/strong>, provincia istituita da San Francesco secondo un precetto rintracciabile nella Regola non Bollata dello stesso che invitava i missionari francescani ad essere \u201coggetti ad ogni umana creatura per amore di Dio\u201d. Questa posizione di dedizione e apertura<\/strong>, che partiva da una verit\u00e0 conosciuta e amata, aveva portato i francescani a creare opere di bene e di servizi che potessero essere al servizio di tutti, cristiani e non<\/strong>. Si pensi ad esempio che le prime scuole in Siria, ma anche in altre parti del Medio Oriente, furono fondate proprio dai missionari francescani.<\/p>\n\n\n\n

Il messaggio del martirio: morire per la verit\u00e0 non \u00e8 follia<\/h2>\n\n\n\n

Ecco che allora si arriva al motivo per cui questo evento diventa un messaggio di pace, dialogo e unit\u00e0. Come abbiamo visto, le ragioni di questi scontri confessionali che portarono a lotte interne e a persecuzioni sanguinose erano molteplici. Dunque, quando gli aguzzini intimarono ai frati e ai tre laici di convertirsi in cambio della libert\u00e0<\/strong> potrebbero avere avuto moltissimi motivi, oltre a quello puramente religioso.<\/p>\n\n\n\n

Mentre, secondo le testimonianze e le fonti, il rifiuto deciso alla conversione<\/strong> dei Martiri di Damasco voleva affermare una sola verit\u00e0, ovvero la propria appartenenza e il proprio amore a Dio, un\u2019appartenenza ad una verit\u00e0 che li aveva portati ad amare di pi\u00f9 <\/strong>le persone e ad incontrare l\u2019altro nella sua dimensione di bene, bellezza e totalit\u00e0, fino a condividerne le sofferenze.<\/p>\n\n\n\n

Di conseguenza rinunciare a Dio avrebbe significato rinnegare questa posizione di verit\u00e0 che \u00e8 l\u2019unica che permette davvero agli uomini e alle donne di incontrarsi. Ecco, quindi, che la scelta coraggiosa del martirio non rimane solo un atto di eroismo o una follia, ma un atto di amore per la verit\u00e0 dell\u2019uomo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019emiro Abdelkader al-Jazairi difensore dei cristiani<\/h2>\n\n\n\n

Ci ha colpito che nella ricerca di quel periodo storico si ritrovi una posizione simile<\/strong>, declinata secondo altri parametri e valori, in un altro personaggio contemporaneo dei Martiri di Damasco che \u00e8 l\u2019emiro Abdelkader al-Jaziri<\/strong>. Questi, dopo aver passato una buona parte della propria vita a combattere l\u2019invasione francese dell\u2019Algeria, fu trasferito come prigioniero in Francia e poi venne esiliato a Damasco dove arriv\u00f2 nel 1855.<\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019emiro
L\u2019emiro Abdelkader al-Jazairi.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Qui divent\u00f2 una figura rispettata per la sua saggezza e spiritualit\u00e0<\/strong>; nonostante questo nel 1860 non esit\u00f2 a mettere a rischio la sua rispettabilit\u00e0, la sua vita e la vita dei suoi famigliari, per offrire protezione ai cristiani di Damasco<\/strong>. Accolse nel suo palazzo centinaia di cristiani e us\u00f2 la sua autorit\u00e0 per fermare le violenze e per questo fu lodato perfino da Papa Pio IX.<\/p>\n\n\n\n

Le ragioni di questo gesto si ritrovano in alcuni suoi discorsi pubblici. “Siamo obbligati \u2013 diceva \u2013, per comando di Dio e del nostro profeta Maometto, a proteggere i cristiani e a trattarli con rispetto<\/strong>. Chiunque li maltratti, maltratta la nostra religione<\/strong>.”<\/p>\n\n\n\n

Il messaggio dei Martiri di Damasco e quello dell\u2019emiro non sono esattamente gli stessi, ovviamente vi sono differenze che varrebbe la pena approfondire e sarebbe da ingenui dire che siano la stessa cosa. Ma i due gesti coraggiosi ci suggeriscono un\u2019ipotesi da cui partire che rimane vera anche oggi in mezzo a questo buio di violenza in cui \u00e8 immersa la Terra Santa: occorre ripartire dall\u2019altro nella sua totalit\u00e0 per non soffermarsi sul proprio dolore e sulle terribili azioni di cui \u00e8 cosparsa la storia dei popoli del Medio Oriente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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