{"id":222923,"date":"2024-10-04T09:29:32","date_gmt":"2024-10-04T07:29:32","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/?p=222923"},"modified":"2024-10-04T09:49:06","modified_gmt":"2024-10-04T07:49:06","slug":"san-francesco-la-pace-con-le-parole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/it\/san-francesco-la-pace-con-le-parole\/","title":{"rendered":"Francesco e il sultano: la forza della parola"},"content":{"rendered":"\n

1219, Damietta, Egitto<\/strong>: mentre il Paese brucia dei fuochi e del sangue delle Crociate, due frati incontrano Malik al-K\u0101mil<\/strong>, sultano di Egitto e Palestina.<\/p>\n\n\n\n

La guerra, quinto tentativo crociato di conquistare Gerusalemme, si \u00e8 spostata anche in Egitto, con l\u2019obiettivo strategico di occupare un porto importante da usare come merce di scambio<\/strong>; \u00e8 in questo clima che Francesco d\u2019Assisi<\/strong> \u2013 ricordato nella festa di oggi come patrono d\u2019Italia – sale su una barca allo scopo di parlare con il nipote del Saladino<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019incontro tra Francesco e il Sultano \u00e8 diventato celebre per la sua portata icastica e simbolica<\/strong>: \u201cIl sultano e il santo\u201d, due mondi <\/strong>irrimediabilmente diversi e impegnati in un conflitto senza fine che si incontrano, in una delle meravigliose stanze del palazzo del sultano, per parlare di fede<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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\"L'incontro
L’incontro tra Francesco e il Sultano dipinto da Benozzo Gozzoli.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

La potenza icastica di questo incontro ha fatto s\u00ec che l\u2019episodio sia stato narrato in moltissimi modi<\/strong>, strumentalizzato <\/strong>in base a ci\u00f2 che, nelle varie epoche, si desiderava far emergere: il dialogo tra i due uomini \u00e8 diventato cos\u00ec per alcuni uno scontro feroce<\/strong>, costellato di crudeli prove di coraggio volte a dimostrare la forza della propria fede; qualche secolo dopo Francesco fu narrato, attraverso lo sguardo critico degli illuministi, come un fanatico <\/strong>che emerge per contrasto rispetto ad un sultano saggio e composto. Ancora, in epoca coloniale la spedizione di Francesco divent\u00f2 una buona azione civilizzatrice<\/strong> a beneficio di un popolo di selvaggi senza dio.<\/p>\n\n\n\n

In tempi pi\u00f9 recenti si \u00e8 iniziato a pensare alla missione di San Francesco in Egitto come a un simbolo di dialogo e di incontro<\/strong>. \u00c8 sempre importante stare attenti a non cadere nella strumentalizzazione: Francesco non and\u00f2 da al-K\u0101mil per discorrere delle loro differenze culturali, ci and\u00f2 per convincerlo <\/strong>che il Cristianesimo fosse <\/strong>la sola religione corretta. Tuttavia un elemento rivoluzionario<\/strong> esiste: il mezzo che Francesco scelse di usare per raggiungere il suo scopo fu la parola<\/strong>, affermando la pace <\/strong>contro le armi delle Crociate. In questo senso vi si pu\u00f2 senz\u2019altro leggere un simbolo di dialogo: il frate and\u00f2 incontro al Sultano, che a sua volta lo accolse.<\/p>\n\n\n\n

In quest\u2019ottica si pu\u00f2 intravedere in controluce, dietro i due uomini seduti uno di fronte all\u2019altro nel palazzo di Damietta, la negazione<\/strong> da parte di Francesco della necessit\u00e0 di imporre<\/strong> il Cristianesimo con la forza. La parola \u00e8 l\u2019alternativa <\/strong>che il santo pone rispetto alle Crociate, un inno alla possibilit\u00e0 di condividere il proprio pensiero e la propria fede senza spargere sangue innocente. \u00c8 una riflessione ancora molto attuale<\/strong>, in un presente in cui la guerra continua a essere un mezzo di imposizione e rivendicazione religiosa e culturale.<\/p>\n\n\n

\n
\"dipinto
Damietta assediata dai Crociati, nel 1219.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

L\u2019incontro tra Francesco e il sultano si pone su una linea che<\/strong>, attualizzata e modificata dal progredire della Storia e della cultura, si snoda nel tempo fino a sostenere le attivit\u00e0<\/strong> della nostra Associazione: dietro ogni nostro progetto c\u2019\u00e8 la convinzione che non si debba rinunciare<\/strong> a cercare un dialogo con l\u2019altro, anche quando apparenti differenze sembrano scoraggiare la possibilit\u00e0 di un incontro. Anche quando la violenza e la guerra sembrano, con il loro clamore<\/strong>, coprire la possibilit\u00e0 di un\u2019alternativa concreta.<\/p>\n\n\n\n

Infatti, nel tempo in cui ebbe luogo, il gesto di Francesco pass\u00f2 completamente inosservato<\/strong>: tra il fumo e le grida delle Crociate quasi nessuno si accorse di una battaglia <\/strong>combattuta con le parole, e chi ne venne a conoscenza la consider\u00f2 forse l\u2019utopia di un folle<\/strong>. Eppure, quel gesto ha fatto la Storia<\/strong>: una volta spenta la violenza della guerra, dalle brume del Tempo \u00e8 emerso questo incontro, divenuto un solido simbolo sul quale continuare a riflettere.<\/p>\n\n\n\n

Anche questo \u00e8 un punto importante per la sensibilit\u00e0 e le attivit\u00e0 di Pro Terra Sancta: ci\u00f2 che facciamo oggi in Terra Santa, i progetti<\/a> che portiamo avanti per conservare e sviluppare il patrimonio culturale di chi ci vive, e per tutelare la loro stessa sopravvivenza, a volte appaiono talmente piccoli rispetto alla complessa violenza che avvolge il Medio Oriente da sembrare, anch\u2019essi, un\u2019utopia<\/strong>. Che importa di Talia che racconta ai bambini di Betlemme le fiabe della loro terra, che importa<\/strong> se la scuola delle Rose pu\u00f2 aprire di nuovo i battenti, se intorno tutto brucia? Per\u00f2 \u00e8 dal basso<\/strong> che, spesso, parte la pace che diventa poi politica, \u00e8 dalle parole scambiate in fretta tra un frate e un sultano che mettono le radici i grandi cambiamenti culturali: quelli che poi, con il tempo, cambiano davvero le cose, diventano Storia<\/strong>. Come a Damietta, pi\u00f9 di 800 anni fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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