{"id":12973,"date":"2011-06-06T09:10:16","date_gmt":"2011-06-06T08:10:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/?p=12973"},"modified":"2022-05-04T12:25:05","modified_gmt":"2022-05-04T10:25:05","slug":"sebastia-nei-testi-sacri-scopri-le-origini-del-villaggio-restaurato-e-sostenuto-grazie-a-ats-pro-terra-sancta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/it\/sebastia-nei-testi-sacri-scopri-le-origini-del-villaggio-restaurato-e-sostenuto-grazie-a-ats-pro-terra-sancta\/","title":{"rendered":"Sebastia nei testi sacri- scopri le origini bibliche del villaggio restaurato e sostenuto grazie a ATS pro Terra Sancta"},"content":{"rendered":"\n

Riferimenti a Sebastia<\/a> si trovano soprattutto nell\u2019Antico Testamento, quando la citt\u00e0 era chiamata Samaria, capitale del regno israelita del nord. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La prima menzione di Samaria nella Bibbia la leggiamo nel Primo Libro dei Re, che riporta di come la citt\u00e0 fosse stata edificata da Omri, re del regno del nord (i brani sono ripresi dalla versione Nuova Riveduta della Bibbia):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nell’anno trentunesimo di Asa re di Giuda, divenne re di Israele Omri. Regn\u00f2 dodici anni, di cui sei in Tirza.  Poi acquist\u00f2 il monte Someron da Semer per due talenti d’argento. Costru\u00ec sul monte e chiam\u00f2 la citt\u00e0 che ivi edific\u00f2 Samaria dal nome di Semer, proprietario del monte
<\/em>(1 Re 16:23-25)<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso libro ci parla del figlio del re Omri, Acab, che divenn\u00e8 re, spos\u00f2 la principessa fenicia Gezabele, e costru\u00ec a Samaria un tempio dedicato al dio fenicio Baal:<\/p>\n\n\n\n

Omri si addorment\u00f2 con i suoi padri e fu sepolto in Samaria. Al suo posto divenne re suo figlio Acab. Acab figlio di Omri divenne re su Israele nell’anno trentottesimo di Asa re di Giuda. Acab figlio di Omri regn\u00f2 su Israele in Samaria ventidue anni.  Acab figlio di Omri fece ci\u00f2 che \u00e8 male agli occhi del Signore, peggio di tutti i suoi predecessori.  Non gli bast\u00f2 imitare il peccato di Geroboamo figlio di Neb\u00e0t; ma prese anche in moglie Gezabele figlia di Et-B\u00e0al, re di quelli di Sidone, e si mise a servire Baal e a prostrarsi davanti a lui. Eresse un altare a Baal nel tempio di Baal, che egli aveva costruito in Samaria. Acab eresse anche un palo sacro e comp\u00ec ancora altre cose irritando il Signore Dio di Israele, pi\u00f9 di tutti i re di Israele suoi predecessori<\/em>
(1 Re 16:28-33)<\/p>\n\n\n\n

Il primo riferimento al rapporto tra il profeta Elia e la citt\u00e0 di Samaria,  si trova in 1 Re 18:1-2:<\/p>\n\n\n\n

Molto tempo dopo, nel corso del terzo anno, la parola del SIGNORE fu rivolta a Elia, in questi termini: \u00abVa’, pres\u00e8ntati ad Acab, e io mander\u00f2 la pioggia sul paese\u00bb. Elia and\u00f2 a presentarsi ad Acab. La carestia era grave in Samaria.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019assedio siro a Samaria \u00e8 riportato in 1 Re 20:<\/p>\n\n\n\n

Ben-Adad, re di Siria, radun\u00f2 tutto il suo esercito; aveva con s\u00e9 trentadue re, cavalli e carri; poi sal\u00ec, cinse d’assedio Samaria, e l’attacc\u00f2
<\/em>(1 Re 20:1)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intervento di un profeta permise ad Acab di vincere i siri, che fuggirono (1 Re 20:12-21) e di stabilire un patto con il nemico:<\/p>\n\n\n\n

Ben-Adad gli disse: \u00abIo ti restituir\u00f2 le citt\u00e0 che mio padre tolse a tuo padre; e tu ti stabilirai dei mercati a Damasco, come mio padre se ne era stabiliti a Samaria\u00bb. \u00abE io\u00bb, riprese Acab, \u00abcon questo patto ti lascer\u00f2 andare\u00bb; cos\u00ec Acab stabil\u00ec un patto con lui, e lo lasci\u00f2 andare.
<\/em>(1 Re 20:34)<\/p>\n\n\n\n

Il re d\u2019Israele e il re di Giuda si incontrano davanti alla porta di Samaria e consultano i profeti per concordare la lotta contro i siri:<\/p>\n\n\n\n

Il re d’Israele e Giosafat, re di Giuda, sedevano ciascuno sul suo trono, vestiti dei loro abiti regali, nell’aia che \u00e8 all’ingresso della porta di Samaria; e tutti i profeti profetizzavano davanti a loro. <\/em>(1 Re 22:10)<\/p>\n\n\n\n

La sconfitta e la morte del re \u00e8 occasione per citare lo stagno di Samaria:<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec il re mor\u00ec, fu portato a Samaria, e in Samaria fu sepolto.  Quando si lav\u00f2 il carro presso lo stagno di Samaria – in quell’acqua si lavavano le prostitute – i cani leccarono il sangue di Acab, secondo la parola che il SIGNORE aveva pronunciata.<\/em>
(1 Re 22:37-38)<\/p>\n\n\n\n

E infine la casa di avorio:<\/p>\n\n\n\n

Il resto delle azioni di Acab, tutto quello che fece, la casa d’avorio che costru\u00ec e tutte le citt\u00e0 che edific\u00f2, tutto questo sta scritto nel libro delle Cronache dei re d’Israele<\/em> (1 Re 22:39)<\/p>\n\n\n\n

La storia del nuovo re, il figlio di Acab, Acazia, \u00e8 narrata nel primo e nel secondo libro dei Re. Torna di nuovo la figura del profeta Elia, che preannuncia la morte del re:<\/p>\n\n\n\n

Acazia, figlio di Acab, cominci\u00f2 a regnare sopra Israele a Samaria il diciassettesimo anno di Giosafat, re di Giuda, e regn\u00f2 due anni sopra Israele.
Egli fece ci\u00f2 ch’\u00e8 male agli occhi del SIGNORE, e imit\u00f2 la condotta di suo padre, di sua madre, e di Geroboamo, figlio di Nebat, che aveva fatto peccare Israele. Ador\u00f2 Baal, si prostr\u00f2 dinanzi a lui, e provoc\u00f2 lo sdegno del SIGNORE, Dio d’Israele, esattamente come aveva fatto suo padre<\/em>
(1 Re 22:52-54)<\/p>\n\n\n\n

Acazia cadde dalla ringhiera della sua camera di sopra, a Samaria, e si ammal\u00f2. Allora invi\u00f2 dei messaggeri, dicendo loro: \u00abAndate a consultare Baal-Zebub, dio di Ecron, per sapere se guarir\u00f2 da questa malattia\u00bb. Ma un angelo del SIGNORE disse a Elia il Tisbita: \u00ab\u00c0lzati, va’ incontro ai messaggeri del re di Samaria, e di’ loro: “\u00c8 forse perch\u00e9 non c’\u00e8 Dio in Israele che voi andate a consultare Baal-Zebub, dio di Ecron?<\/em>
(2 Re 1:2-3)<\/p>\n\n\n\n

L’angelo del SIGNORE disse a Elia: \u00abScendi con lui; non aver paura di lui\u00bb. Allora Elia si alz\u00f2, scese con il capitano, and\u00f2 dal re, e gli disse: \u00abCos\u00ec dice il SIGNORE: “Poich\u00e9 tu hai mandato dei messaggeri a consultare Baal-Zebub, dio d’Ecron, come se in Israele non ci fosse Dio da poter consultare, perci\u00f2 tu non scenderai dal letto sul quale ti sei coricato, ma certamente morrai”\u00bb<\/em>
(2 Re 1: 15-16)<\/p>\n\n\n\n

Nel secondo libro dei Re, dopo la scomparsa di Elia, appare a Samaria il suo discepolo, il profeta Eliseo:<\/p>\n\n\n\n

Di l\u00e0 Eliseo si rec\u00f2 sul monte Carmelo da dove poi torn\u00f2 a Samaria<\/em>.
(2 Re 2:25)<\/p>\n\n\n\n

Un altro figlio di Acab, Ieroam diventa re a Samaria:<\/p>\n\n\n\n

Ieoram, figlio di Acab, cominci\u00f2 a regnare su Israele a Samaria l’anno diciottesimo di Giosafat, re di Giuda, e regn\u00f2 dodici anni. Egli fece ci\u00f2 che \u00e8 male agli occhi del SIGNORE; ma non quanto suo padre e sua madre, perch\u00e9 tolse via la statua di Baal, che suo padre aveva fatta. Tuttavia egli rimase attaccato ai peccati con i quali Geroboamo, figlio di Nebat, aveva fatto peccare Israele; e non se ne distolse.<\/em>(2 Re 3:1-3)<\/p>\n\n\n\n

Di nuovo Ben-Adad, re di Siria, assedia Samaria:<\/p>\n\n\n\n

Dopo queste cose, Ben-Adad, re di Siria, radun\u00f2 tutto il suo esercito, sal\u00ec contro Samaria e la cinse d’assedio. Ci fu una grande carestia in Samaria, e i Siri l’assediarono in modo tale che una testa d’asino la si vendeva a ottanta sicli d’argento, e il quarto d’un cab di sterco di colombi, a cinque sicli d’argento<\/em>.
(2 Re 6:24-25)<\/p>\n\n\n\n

E la citt\u00e0 \u00e8 nuovamente salvata dall\u2019intervento di Dio, come profetizza Eliseo:<\/p>\n\n\n\n

Allora Eliseo disse: \u00abAscoltate la parola del SIGNORE! Cos\u00ec dice il SIGNORE: Domani, a quest’ora, alla porta di Samaria, la misura di fior di farina si avr\u00e0 per un siclo, e le due misure d’orzo si avranno per un siclo\u00bb.<\/em>
(2Re 7:1)<\/p>\n\n\n\n

Il Signore aveva fatto udire nell’accampamento dei Siri un rumore di carri, un rumore di cavalli, un rumore di grande esercito, tanto che i Siri avevano detto fra di loro: \u00abIl re d’Israele ha assoldato contro di noi i re degli Ittiti e i re degli Egiziani, perch\u00e9 vengano ad assalirci\u00bb. E si erano alzati, ed erano fuggiti all’imbrunire, abbandonando le loro tende, i loro cavalli, i loro asini, e l’accampamento cos\u00ec com’era; erano fuggiti per salvarsi la vita<\/em>. (2Re 7: 6-7)<\/p>\n\n\n\n

Allora il popolo usc\u00ec e saccheggi\u00f2 l’accampamento dei Siri; e una misura di fior di farina si ebbe per un siclo, e due misure d’orzo per un siclo, secondo la parola del SIGNORE.<\/em>(2Re 7:16)<\/p>\n\n\n\n

Il capitolo 10 del secondo libro dei Re narra lo sterminio della famiglia di Acab da parte di Ieu, che uccide anche tutti gli adoratori di Baal. Alla sua morte, anche Ieu viene sepolto a Samaria:<\/p>\n\n\n\n

Giunto a Samaria, Ieu colp\u00ec tutti quelli che rimanevano della casa di Acab a Samaria, finch\u00e9 l’ebbe distrutta, secondo la parola che il SIGNORE aveva detta per mezzo di Elia
<\/em>(2Re 10:17)<\/p>\n\n\n\n

Quando fu finita l’offerta dell’olocausto, Ieu disse ai soldati e ai capitani: \u00abEntrate, uccideteli, e non ne esca neppure uno!\u00bb Essi li passarono a fil di spada; poi, soldati e capitani ne buttarono l\u00e0 i cadaveri, e penetrarono nell’edificio del tempio di Baal; portarono fuori le statue del tempio di Baal, e le bruciarono; mandarono in frantumi la statua di Baal; demolirono il tempio di Baal e ne fecero un immondezzaio che dura fino a oggi.<\/em>
(2Re 10:25-27)<\/p>\n\n\n\n

Poi Ieu si addorment\u00f2 con i suoi padri, e lo seppellirono a Samaria. Ioacaz, suo figlio, regn\u00f2 al suo posto. Il tempo che Ieu regn\u00f2 sopra Israele a Samaria fu di ventott’anni.<\/em>
(2Re 10:35-36)<\/p>\n\n\n\n

Ioacaz regn\u00f2 diciassette anni (2Re 13:1). Nello stesso capitolo, si legge un accenno all\u2019idolo di Astarte:<\/p>\n\n\n\n

Ma non si allontanarono dai peccati con i quali la casa di Geroboamo aveva fatto peccare Israele; e continuarono a camminare per quella via; persino l’idolo di Astarte rimase in piedi a Samaria<\/em> (2Re 13:6)<\/p>\n\n\n\n

Il re Ioacaz e suo figlio Ioas, re dopo di lui, vengono sepolti a Samaria (2Re 13:9-13). Anche Eliseo si ammala e muore. Un versetto narra come la sepoltura di Eliseo fosse miracolosa:<\/p>\n\n\n\n

Eliseo mor\u00ec, e fu sepolto. L’anno seguente delle bande di Moabiti fecero una scorreria nel paese. Mentre alcune persone stavano seppellendo un morto, scorsero una di quelle bande, e gettarono la salma nella tomba di Eliseo. Appena tocc\u00f2 le ossa di Eliseo, il morto risuscit\u00f2, e si alz\u00f2 in piedi.<\/em>(2Re 13:19-20)<\/p>\n\n\n\n

I re a Samaria si susseguono e molti vengono uccisi. Geroboamo II, figlio di Ioas, regna per quarantun anni (2Re 14:23), e dopo di lui suo figlio Zaccaria, che viene ucciso dopo sei mesi di regno da Sallum.(2Re 15:8-10). Anche Sallumviene ucciso a Samaria, dopo un solo mese di regno, da Menaem, salito da Tirsa, che regna dopo di lui (2Re 15:13-14). Menaem rester\u00e0 re a Samaria per dieci anni (2Re 15:17), e suo figlio Pecachia per due anni (2Re 15:23).  Poi arriva Peca che uccide il re nella torre del palazzo reale:<\/p>\n\n\n\n

Peca, figlio di Remalia, suo capitano, congiur\u00f2 contro di lui, e lo colp\u00ec a Samaria, e con lui Argob e Arec, nella torre del palazzo reale. Aveva con s\u00e9 cinquanta uomini di Galaad; uccise Pecachia, e regn\u00f2 al suo posto
<\/em>(2Re 15:25)<\/p>\n\n\n\n

Peca \u00e8 re di Samaria per vent\u2019anni (2Re 15:27). Dopo di lui regner\u00e0 Osea, che sar\u00e0 l\u2019ultimo dei re di Samaria. Durante il suo regno la citt\u00e0 e l\u2019intera regione vengono invase dagli Assiri e insediate da altri popoli:<\/p>\n\n\n\n

S<\/em>almaneser, re d’Assiria, marci\u00f2 contro di lui; e Osea fu sottomesso a lui e gli pag\u00f2 un tributo. Poi il re d’Assiria scopr\u00ec una congiura organizzata da Osea, il quale aveva inviato dei messaggeri a So, re d’Egitto, e non pagava pi\u00f9 il consueto tributo annuale al re d’Assiria; perci\u00f2 il re d’Assiria lo fece imprigionare e mettere in catene. Dopo, il re d’Assiria invase tutto il paese, marci\u00f2 contro Samaria, e l’assedi\u00f2 per tre anni.  Nel nono anno di Osea il re d’Assiria prese Samaria; deport\u00f2 gli Israeliti in Assiria, e li colloc\u00f2 in Ala e sull’Abor, fiume di Gozan, e nelle citt\u00e0 dei Medi.
<\/em>(2 Re 17:3-6)<\/p>\n\n\n\n

Il re d’Assiria fece venire gente da Babilonia, da Cuta, da Avva, da Camat e da Sefarvaim, e le stabil\u00ec nelle citt\u00e0 della Samaria al posto dei figli d’Israele; e quelle presero possesso della Samaria, e abitarono nelle sue citt\u00e0<\/em>
(2Re 17:24)<\/p>\n\n\n\n

I popoli insediati a Samaria danno origine ad un popolo misto, composto da culture diverse, che adorano il Dio della Bibbia ma anche altri propri idoli , secondo le usanze delle regioni da dove provengono<\/p>\n\n\n\n

(2Re 17:26-41).<\/p>\n\n\n\n

Con la fine del regno israelita del nord, a a Samaria interviene il re di Giuda, Giosia, dopo aver distrutto l\u2019idolatria a Gerusalemme:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abbatt\u00e9 pure l’altare che stava a Betel, e l’alto luogo, costruito da Geroboamo, figlio di Nebat, il quale aveva fatto peccare Israele. Bruci\u00f2 l’alto luogo e lo ridusse in polvere, e bruci\u00f2 l’idolo d’Astarte. Poi Giosia, voltatosi, vide le tombe che stavano l\u00e0 sul monte; mand\u00f2 a prelevare le ossa di quelle tombe, e le bruci\u00f2 sull’altare, profanandolo, secondo la parola del SIGNORE pronunciata dall’uomo di Dio, che aveva annunciato queste cose. Poi disse: \u00abChe monumento \u00e8 quello che io vedo laggi\u00f9?\u00bb La gente della citt\u00e0 rispose: \u00ab\u00c8 la tomba dell’uomo di Dio, che venne da Giuda, e che proclam\u00f2 contro l’altare di Betel queste cose che tu hai fatte\u00bb.  Egli disse: \u00abLasciatelo stare; nessuno rimuova le sue ossa!\u00bb Cos\u00ec le sue ossa furono conservate con le ossa del profeta ch’era venuto da Samaria. Giosia fece anche sparire tutti i templi d’alti luoghi che erano nella citt\u00e0 di Samaria e che i re d’Israele avevano fatti per provocare lo sdegno del SIGNORE, e ne fece esattamente quel che aveva fatto a Betel. Fece uccidere sugli altari tutti i sacerdoti degli alti luoghi che vi si trovavano, e su quegli altari bruci\u00f2 ossa umane. Poi torn\u00f2 a Gerusalemme<\/em>
(2 Re 23:15-20)<\/p>\n\n\n\n

Alcuni degli eventi riportati dal 1 e 2 Libro dei Re sono anche narrati, in modo simile, nel Secondo libro delle Cronache.<\/p>\n\n\n\n

Citata nei libri dei profeti per i suoi idoli (Isaia 10:10)e per i profeti insensati (Geremia 23:13), Samaria viene considerata, insieme a Sodoma, sorella di Gerusalemme nella desolazione e devastazione da Ezechiele (Ezechiele 23:33). Osea ne ricorda la malvagit\u00e0 (Osea 7:1), l\u2019abominevole vitello che sar\u00e0 ridotto in frantumi (Osea 8:5-6), l\u2019annientazione del suo re (Osea 10:7) e la sua sconfitta:<\/p>\n\n\n\n

Samaria sar\u00e0 punita per la sua colpa, perch\u00e9 si \u00e8 ribellata al suo Dio.
Cadranno di spada;
i loro bambini saranno schiacciati,
le loro donne incinte saranno sventrate\u00bb.
<\/em>(Osea 13:16)<\/p>\n\n\n\n

Amos ricorda i peccati e i castighi di Israele e la corruzione dei potenti chiamando gli abitanti ad osservare i grandi disordini dai monti di Samaria (Amos 3:9; Amos 6:1). E la punizione dei suoi peccati secondo Michea sar\u00e0 devastante:<\/p>\n\n\n\n

\u00abPerci\u00f2 io far\u00f2 di Samaria un mucchio di pietre nella campagna,
un luogo da piantarci le vigne;
ne far\u00f2 rotolare le pietre gi\u00f9 nella valle,
ne metter\u00f2 allo scoperto le fondamenta.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tutte le sue immagini scolpite saranno infrante,
tutte le sue offerte agli idoli saranno arse con il fuoco,
io ridurr\u00f2 tutti i suoi idoli in desolazione,
perch\u00e9 sono offerte raccolte come salario di prostituzione
e torneranno a essere salario di prostituzione\u00bb.
<\/em>(Michea 1:6-7)<\/p>\n\n\n\n

Nei Vangeli <\/strong>si ricorda il passaggio di Ges\u00f9 nella regione, sui confini della Samaria e della Galilea, quando guarisce dieci lebbrosi (Luca 17:11), e quando incontra la samaritana al pozzo di Giacobbe a Sicar (Giovanni 4:5), ma la citt\u00e0 di Samaria non \u00e8 mai citata.<\/p>\n\n\n\n

Gli Atti degli Apostoli<\/strong> ricordano a Samaria la predicazione di Filippo:<\/p>\n\n\n\n

Filippo, disceso nella citt\u00e0 di Samaria, vi predic\u00f2 il Cristo. E le folle unanimi prestavano attenzione alle cose dette da Filippo, ascoltandolo e osservando i miracoli che faceva.  Infatti gli spiriti immondi uscivano da molti indemoniati, mandando alte grida; e molti paralitici e zoppi erano guariti.  E vi fu grande gioia in quella citt\u00e0<\/em> (Atti 8: 5-8)<\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 avanti, sempre negli Atti degli Apostoli, si narra nella regione il passaggio degli apostoli e di Paolo e Barnaba, ma non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 il riferimento preciso alla citt\u00e0:<\/p>\n\n\n\n

Allora gli apostoli, che erano a Gerusalemme, saputo che la Samaria aveva accolto la Parola di Dio, mandarono da loro Pietro e Giovanni<\/em>
(Atti 8:14)<\/p>\n\n\n\n

E siccome Paolo e Barnaba dissentivano e discutevano vivacemente con loro, fu deciso che Paolo, Barnaba e alcuni altri fratelli salissero a Gerusalemme dagli apostoli e anziani per trattare la questione. Essi dunque, accompagnati per un tratto dalla chiesa, attraversarono la Fenicia e la Samaria, raccontando la conversione degli stranieri e suscitando grande gioia in tutti i fratelli
<\/em>(Atti 9:2-3)<\/p>\n\n\n\n

Anche la morte e sepoltura di Giovanni Battista nei Vangeli (Mc 6:17-29, Mt 14:1-12, Lu 9:7-9; 3:19-20) non \u00e8 riferita direttamente a Sebaste\/Samaria. Si narra infatti solo della sua incarcerazione da parte di Erode Antipa, perch\u00e9 Giovanni predicava contro il suo matrimonio con Erodiade, moglie di suo fratello Filippo; del ballo di Salom\u00e8, figlia di Erodiade e della sua richiesta ad Erode di premiarla con la testa di Giovanni battista su un piatto. Ma non si accenna al luogo dell\u2019evento, che secondo lo storico Giuseppe Flavio avvenne nella fortezza di Macheronte, ad est del Giordano.  Nel testo evangelico si fa per\u00f2 anche riferimento alla sepoltura del corpo del santo da parte dei discepoli:<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 Erode, fatto arrestare Giovanni, lo aveva incatenato e messo in prigione a motivo di Erodiada, moglie di Filippo suo fratello;  perch\u00e9 Giovanni gli diceva: \u00abNon ti \u00e8 lecito averla\u00bb.  E bench\u00e9 desiderasse farlo morire, temette la folla che lo considerava un profeta. Mentre si celebrava il compleanno di Erode, la figlia di Erodiada ball\u00f2 nel convito e piacque a Erode; ed egli promise con giuramento di darle tutto quello che avrebbe richiesto.  Ella, spintavi da sua madre, disse: \u00abDammi qui, su un piatto, la testa di Giovanni il battista\u00bb. Il re ne fu rattristato ma, a motivo dei giuramenti e degli invitati, comand\u00f2 che le fosse data,  e mand\u00f2 a decapitare Giovanni in prigione.  La sua testa fu portata su un piatto e data alla fanciulla, che la port\u00f2 a sua madre.  E i discepoli di Giovanni andarono a prenderne il corpo e lo seppellirono; poi vennero a informare Ges\u00f9.
<\/em>(Mt 14:3-12)<\/h3>\n\n\n\n

La guardia and\u00f2, lo decapit\u00f2 nella prigione e port\u00f2 la testa su un piatto; la diede alla ragazza e la ragazza la diede a sua madre. I discepoli di Giovanni, udito questo, andarono a prendere il suo corpo e lo deposero in un sepolcro<\/em> (Mc 6: 28-29)<\/p>\n\n\n\n

La tradizione cristiana che i discepoli avessero messo in salvo il corpo del Battista a Sebaste, in un territorio fuori dal controllo di Erode Antipa (Samaria) e in una tomba resa santa dalla presenza di altri profeti (Eliseo e Abdia) prende avvio nel IV secolo. Per primo ne scrive Rufino di Aquilea, che descrive la reazione pagana contro i Cristiani del 361-2 al tempo dell\u2019imperatore romano Giuliano, quando le reliquie di Giovanni Battista furono tolte dalla tomba di Sebaste e bruciate, spargendo le ceneri al vento.<\/p>\n\n\n\n

La tradizione musulmana riserva alla figura di Giovanni Battista un posto importante nel Corano venerandolo come grande profeta (dal nome Yahia). E\u2019 citato in numerose sure, che lo collocato insieme agli altri profeti e ricordano la sua nascita miracolosa:<\/p>\n\n\n\n

\u201cO Zaccaria, ti diamo la lieta novella di un figlio. Il suo nome sar\u00e0 Giovanni. A nessuno, in passato, imponemmo lo stesso nome.\u201dDisse: \u201cCome potr\u00f2 mai avere un figlio? Mia moglie \u00e8 sterile e la vecchiaia mi ha rinsecchito\u201d. Rispose: \u201c\u00c8 cos\u00ec! Il tuo Signore ha detto: “Ci\u00f2 \u00e8 facile per me: gi\u00e0 una volta ti ho creato quando non esistevi”\u201d. Disse [Zaccaria]: \u201cDammi un segno, mio Signore!\u201d. Rispose: \u201cIl tuo segno sar\u00e0 che, pur essendo sano, non potrai parlare alla gente per tre notti\u201d. Usc\u00ec dall’oratorio verso la sua gente e indic\u00f2 loro di rendere gloria [al Signore] al mattino e alla sera. \u201cO Giovanni, tienti saldamente alla Scrittura.\u201d E gli demmo la saggezza fin da fanciullo, tenerezza da parte Nostra e purezza. Era uno dei timorati, amorevole con i suoi genitori, n\u00e9 violento, n\u00e9 disobbediente. Pace su di lui, nel giorno in cui nacque, in quello della sua morte e nel Giorno in cui sar\u00e0 risuscitato a [nuova] vita.
<\/em>(Sura XIX Maryam (Maria) versetti 7-15)<\/p>\n\n\n\n

La tradizione musulmana lo rappresenta come un asceta. Egli si nutre di erbe e di foglie d’alberi; \u00e8 soprattutto caratterizzato dal dono delle lacrime. Giovanni ha inoltre il dono della profezia e chiama gli uomini all’adorazione di Allah. \u00c8 considerato un uomo che non ha mai peccato. Il racconto della sua morte \u00e8 circondato da circostanze meravigliose, ma anche in questo caso non c\u2019e\u2019 riferimento diretto a Sebaste.<\/p>\n\n\n\n

La tomba di Giovanni a Sebaste \u00e8 stata inglobata nella moschea sin dai tempi di Saladino e per la popolazione locale egli \u00e8 l\u00ec sepolto insieme al padre Zaccaria e la madre Elisabetta.  Nella moschea degli Omayyadi a Damasco, si ritiene sia sepolta la testa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Riferimenti a Sebastia si trovano soprattutto nell\u2019Antico Testamento, quando la citt\u00e0 era chiamata Samaria, capitale del regno israelita del nord. La prima menzione di Samaria nella Bibbia la leggiamo nel Primo Libro dei Re, che riporta di come la citt\u00e0 fosse stata edificata da Omri, re del regno del nord (i brani sono ripresi dalla […]<\/p>\n","protected":false},"author":35,"featured_media":12974,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[478,1045,475,802],"campaign_code":[],"class_list":["post-12973","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","tag-giovanni-battista","tag-it","tag-sebaste","tag-sebastia"],"acf":[],"yoast_head":"\nSebastia nei testi sacri. 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