![\"custos02Terrazza\"](\"https:\/\/www.proterrasancta.org\/wp-content\/uploads\/custos02Terrazza1-250x166.jpg\" "\\"custos02Terrazza\\"")
\u201cIo non sono archeologo, capisco poco di archeologia, e credo pertanto che di fronte a una spiegazione cos\u00ec completa mi resti poco da aggiungere: per quanto riguarda Sabastia, vorrei solo fare un saluto conclusivo spiegando perch\u00e9 siamo arrivati l\u00ec come francescani di Terra Santa.<\/p>\n
Anche se Carla Benelli ha detto che dopo la scomparsa di Padre Michele la Custodia ha subito entusiasticamente continuato questa iniziativa, ad essere sincero, all\u2019inizio eravamo un po\u2019 perplessi perch\u00e9 era \u00a0un progetto cominciato in quegli anni e sapevamo poco del villaggio, esattamente come gli stessi abitanti: sapevamo che ai tempi d\u2019oro i pellegrini passavano di l\u00ec e andavano soprattutto al pozzo di Giacobbe. Poi, per\u00f3, studiando, quella che era l\u2019iniziale perplessit\u00e0 \u00e8 diventata un entusiasmo e una convinzione radicata perch\u00e9 abbiamo visto che non si trattava di una cosa estemporanea, fuori dal nostro contesto e dalla nostra missione, ma diventava proprio, fino in fondo, il cuore della nostra missione francescana in Terra Santa.<\/p>\n
Noi abbiamo iniziato a scavare alla fine del XIX secolo- inizio XX secolo quando oramai, e gi\u00e0 da tempo, in Terra Santa e in tutto il Medio Oriente c\u2019erano gi\u00e0 tante campagne di scavo e importanti scuole archeologiche soprattutto occidentali. Avevano iniziato le loro missioni e inoltre era un momento in cui c\u2019era un po\u2019 la tendenza a scartare quella che era la storia e la missione dei francescani: queste scuole archeologiche, soprattutto anglosassoni, ma non solo, volevano portare l\u2019aspetto scientifico, quello vero, in Medio Oriente; quella dei francescani era considerata soltanto una loro azione, una loro missione.<\/p>\n
Un poco alla volta la scuola francescana si \u00e8 sviluppata diventando una seria e importante scuola archeologica legata non solo ai luoghi santi e alla tradizione cristiana, ma anche al patrimonio culturale di diverse ed antiche tradizioni presenti in Terra Santa. Pensiamo a Cafarnao: non solo per i cristiani Cafarnao \u00e8 un luogo archeologico – storico molto importante, ma anche per altre tradizioni perch\u00e9 intorno a Cafarnao si sono sviluppate e raggruppate anche altre conoscenze archeologiche e logiche, discussioni che sono aperte ancora oggi; pensiamo a Nazareth, pensiamo anche ad altri luoghi come l\u2019Erodion , Ein karem\u00a0 che adesso sono studiati da altre scuole ma all\u2019inizio hanno visto come protagonisti i francescani. E cos\u00ec, tantissimi altri luoghi che i francescani hanno studiato con uno scopo ben preciso: far vedere come la tradizione della chiesa, la devozione popolare, le tradizioni tramandate non solo dai cristiani, ma spesso e soprattutto dai musulmani, e questa \u00e8 anche una cosa molto bella, e di cui Sabastiya \u00e8 un esempio molto concreto.<\/p>\n
L\u2019archeologia, le pietre lo manifestano e le pietre studiate sono intrise di fondamenti letterali e storici antichi: era importante per i francescani presentare questo concetto.<\/p>\n
Abbiamo un patrimonio enorme di conoscenza ma anche di materiale che vogliamo fare conoscere, e che \u00e8 importante far conoscere. La nostra missione di francescani in Terra Santa \u00e8 proprio questa: far conoscere il legame profondo che tutta la chiesa e il mondo cristiano deve avere con quella terra. Il cristianesimo non \u00e8 un messaggio di pace, come dico sempre, non \u00e8 una teoria, non \u00e8 una fede astratta, \u00e8 anche tutto questo se volete, ma \u00e8 innanzitutto Incarnazione. C\u2019\u00e8 una storia, come ricordiamo sempre, della Salvezza, ma c\u2019\u00e8 anche una geografia della Salvezza. E per noi \u00e8 fondamentale: se c\u2019\u00e8 un evento c\u2019\u00e8 anche un luogo dove l\u2019evento \u00e8 avvenuto. Custodire quel luogo e fare memoria di quel luogo significa anche tenere viva la memoria di quell\u2019evento, di quella storia di Rivelazione di cui tutta la Terra Santa \u00e8 testimone; e questi luoghi particolari ne sono un momento importante.<\/p>\n
Quindi ora \u00e8 importante per noi francescani di Terra Santa continuare a raccontare la Terra Santa, raccontarla attraverso la storia dei pellegrinaggi, ma anche attraverso le conoscenze scientifiche, archeologiche e mostrare il progetto che ATS pro Terra Sancta, la nostra ONG, sta preparando, che \u00e8 proprio quello di preparare una sorta di percorso museale\u00a0 attuale e moderno in modo tale da far conoscere ai pellegrini, ma non solo, il patrimonio enorme di storia, di cultura, di tradizioni che la Terra Santa ancora custodisce e che merita di essere conosciuto perch\u00e9 appartiene a ciascuno di noi. Ci\u00f2 che accade, ci\u00f2 che \u00e8 radicato \u00e9 un patrimonio, come \u00e8 stato detto, che non appartiene solo ai cristiani, non appartiene solo ai musulmani o agli ebrei: \u00e8 di tutti, ed \u00e8 nostro dovere, per chi \u00e8 in Terra Santa, e\u00a0 in modo particolare i francescani, farlo conoscere nelle maniere adeguate, anche moderne, come \u00e8 giusto.<\/p>\n
Un aspetto importante della missione francescana \u00e8 quello di assistere i pellegrini: la Samaria era nel passato oggetto di visite: oggi lo \u00e8 molto meno, ma la situazione attuale consente di poter tornare come pellegrini in Samaria. Ed \u00e8 quindi importante non fermarsi soltanto a Nablus, l\u2019antico sito dove c\u2019\u00e8 il pozzo di Giacobbe o andare sul monte Garizim, i quali richiamano un po\u2019 la nostra memoria perch\u00e9 li abbiamo sentito nei Vangeli. \u00c8 quindi importante tornare l\u00ec, in quei luoghi perch\u00e9 sono luoghi che ci parlano sia del patrimonio antico che di quello moderno. Il patrimonio non \u00e8 soltanto passato ma \u00e8 anche presente, e ci\u00f2 che stanno facendo Carla e Osama \u00e8 molto importante: far riappropriare alla gente del luogo quella storia e quella tradizione creando un senso di appartenenza, di radici, che \u00e8 anche parte della propria identit\u00e0, che \u00e8 bellissima. E\u2019 anche importante essere molto concreti, tornare come pellegrini visitando questi luoghi ritornati alla luce e riportare il sorriso a molte famiglie che adesso non hanno di che vivere; questo \u00e8 il progetto che la Custodia ha fatto proprio.<\/p>\n
San Giovanni Battista \u00e8 un personaggio di cui si parla un po\u2019 nei vangeli, non si conosce molto, ma ci\u00f2 nonostante \u00e8 importante, \u00e8 un personaggio molto significativo: \u00e8 colui che noi cristiani chiamiamo, nella nostra terminologia, il legame tra l\u2019 Antico e il Nuovo Testamento. Il canone biblico, l\u2019ultimo libro di Malachia, finisce con un\u2019invocazione, un richiamo al ritorno al profeta Elia, e il primo libro del Nuovo Testamento, dopo Matteo, comincia con Giovanni Battista che \u00e8 indicato nel Nuovo Testamento come nuovo Elia: quindi Giovanni Battista \u00e8 il legame che \u00e8 sempre stato sentito, fin dalla prima comunit\u00e0 cristiana fino ad oggi, tra l\u2019Antico e il Nuovo testamento.<\/p>\n
Gli episodi evangelici legati a Sabastia, Nablus, monte Garezin, il pozzo della samaritana, sono discussioni, episodi che parlano proprio del legame tra l\u2019 Antico e il Nuovo testamento: la Salvezza da dove viene? La salvezza viene dal Monte Garezin come dicono in Samaria o viene dal tempio? Ecco, la risposta, il legame tra l\u2019Antico e il Nuovo Testamento, tra il Giudaismo e Ges\u00f9. Quel luogo \u00e8 importante anche per questo, ci parla anche di questo. Giovanni Battista \u00e8 diventato anche un po\u2019 il simbolo di questo legame e quindi ha un ruolo molto importante che merita di essere conosciuto. Quando sono in Terra Santa se vado sulle orme cristiane, vado sulle orme di Ges\u00f9 sicuramente, ma Ges\u00f9 non \u00e8 caduto dal cielo cos\u00ec. \u00c8 figlio di una storia, di una terra, di una cultura, e quindi per entrare come pellegrini in quei luoghi bisogna anche introdurre in maniera unica, toccando con mano, in maniera molto concreta ed anche accessibile, una realt\u00e0 che invece spesso i teologi rendono cos\u00ec astrusa e lontana che fa spaventare, non soltanto i pellegrini semplici o i fedeli semplici ma anche noi francescani.<\/p>\n
La Custodia di Terra Santa a Sabastia non ha nulla, anche questo \u00e8 un aspetto molto importante da tenere presente; noi non abbiamo una propriet\u00e0 l\u00ec, fisica, concreta, legale, abbiamo solo un legame morale. Compito dei francescani oggi in Terra Santa \u00e8 far conoscere la Terra Santa non come un feticcio ma come l\u2019ottavo Sacramento, cio\u00e8 come quel luogo, quella realt\u00e0, quella terra che ci parla della storia della rivelazione e di Ges\u00f9, che \u00e8 la pienezza della storia della Rivelazione. Quindi tutto ci\u00f2 che noi possiamo fare, che sia nostro o di altri non ha importanza, \u00e8 far conoscere questa realt\u00e0, la quale alla fine per noi si chiama Ges\u00f9.<\/p>\n
Un altro aspetto molto bello \u00e8 il fatto che questa tradizione \u00e8 tenuta viva dai musulmani: infatti a Sabastia non ci sono cristiani, c\u2019\u00e8 solo qualche rudere che appartiene alla chiesa greca- ortodossa, ma per il resto ci sono i musulmani, c\u2019\u00e8 la moschea, c\u2019\u00e8 il profeta Iachia, che\u00a0 poi \u00e8 Giovanni. Nonostante siano l\u00ec sempre a litigare, l\u2019uno contro l\u2019altro, queste tradizioni si intersecano, si intrecciano, si conservano\u00a0 e questo fatto ci ha attratto come Custodia perch\u00e9 ci ha fatto rendere conto che ci apparteniamo a vicenda. Noi tutti apparteniamo a quella terra, a quelle tradizioni. Era per\u00f2 importante come Custodia compiere un passaggio ulteriore, non subire soltanto questa tradizione e questa appartenenza, ma, anzi, entrarci dentro, con un atteggiamento sia critico che positivo. Questa era la visione di Padre Piccirillo che noi abbiamo fatto nostra, che abbiamo accolto come nostra. Vogliamo rimanere l\u00ec perch\u00e9 forse possiamo esprimere in maniera nuova e diversa quella missione che ci appartiene, che fa parte del nostro DNA: stare in Terra Santa da frati, sottomessi da un\u2019umana creatura, come diceva San Francesco, ma con la passione che ci caratterizza da sempre, passione per quella terra e soprattutto per chi in quella terra ci ha legati, Ges\u00f9.<\/p>\n
Operiamo a Sebastia non direttamente come Custodia ma attraverso un ente laico che ci consente in maniera molto concreta di attingere pi\u00f9 facilmente a fondi, i quali permettono di esprimerci con una certa libert\u00e0 e anche e con una certa tranquillit\u00e0: \u00a0questo ente si chiama ATS, Associazione di Terra Santa, ed \u00e8 un ente non governativo, che di fatto appartiene alla Custodia di Terra Santa.<\/p>\n
Un ulteriore aspetto che a noi sta molto a cuore \u00e8 quello di creare lavoro. Uno dei compiti della Custodia di Terra Santa \u00e8 sostenere la presenza cristiana in Terra Santa sicuramente attraverso i luoghi Santi e la loro conservazione ma anche attraverso la creazione di opportunit\u00e0 di lavoro.<\/p>\n
A Sebastia ci sono soprattutto musulmani e i cristiani, essendo proprio una piccola minoranza, hanno un bisogno indispensabile di creare relazioni con ebrei e musulmani, con Israeliani e Palestinesi. Occorre superare un confine, e ci\u00f3 avviene anche perch\u00e9 Sebastia \u00e9 un luogo libero, selvatico, anche se temiamo che lo sviluppo, sicuramente necessario, porter\u00e0 al deterioramento delle tradizioni. L\u00ec, adesso, nascono relazioni, amicizie legate al territorio, alla conservazione, al senso di appartenenza della terra e tutto questo va oltre alle appartenenze religiose, oltre a quei confini che in Terra Santa sono a volte cos\u00ec impenetrabili.<\/p>\n
E\u2019 stato dunque necessario \u2018istituzionalizzare\u2019 la visione di Piccirillo, almeno come Custodia di Terra Santa, e credo che grazie all\u2019apporto di Carla Benelli e di Osama Hamdan e grazie a queste realt\u00e0 gi\u00e0 nominate siamo riusciti a farla diventare iniziativa propria della Custodia.<\/p>\n
La Custodia di Terra Santa mette il suo nome, le sue energie, parte del suo contributo, delle sue risorse economiche, ma gran parte delle risorse provengono dalla Cooperazione Italiana allo Sviluppo, dalla regione Lombardia, dalla Fondazione Cariplo. Queste realt\u00e0 hanno dato e continuano a dare gran parte delle loro risorse per questo progetto, il quale non sconvolger\u00e0 sicuramente le realt\u00e0 del Medio\u00a0 Oriente n\u00e9 della Terra Santa, ma \u00e8 un esempio piccolo ma molto bello e significativo, perch\u00e9 fa vedere come, nonostante tutto, una realt\u00e0 antica, radicata, con una forte cultura e identit\u00e0 come la custodia di Terra Santa, con un po\u2019 di sacrificio, possa coinvolgere tante realt\u00e0. E far vedere che, nonostante la Terra Santa sia considerata la madre di tutti i conflitti, essa \u00e8 e continua ad essere la terra dove cristiani, ebrei, musulmani, tradizioni antiche e nuove, possono comunque dare vita a nuove forme di collaborazione, di coesistenza e di convivenza.<\/p>\n
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