{"id":200757,"date":"2023-05-23T14:25:04","date_gmt":"2023-05-23T12:25:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/terre-sainte-les-femmes-dhier-et-daujourdhui\/"},"modified":"2023-05-23T14:25:12","modified_gmt":"2023-05-23T12:25:12","slug":"terre-sainte-les-femmes-dhier-et-daujourdhui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/fr\/terre-sainte-les-femmes-dhier-et-daujourdhui\/","title":{"rendered":"Terre Sainte : les femmes d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui"},"content":{"rendered":"\n

Des reines, prostitu\u00e9es, guerri\u00e8res et saintes du pass\u00e9 \u00e0 l\u2019engagement des femmes d\u2019aujourd\u2019hui dans la soci\u00e9t\u00e9 civile palestinienne<\/strong>.<\/p>\n\n

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Il y a peu de femmes dont nous nous souvenons dans notre pass\u00e9 mythique ou v\u00e9cu, et ces quelques femmes ont souvent la caract\u00e9ristique d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9es parce qu\u2019elles se sont comport\u00e9es comme des hommes. Cela est \u00e9galement vrai pour le territoire de l\u2019ancienne Palestine, une r\u00e9gion caract\u00e9ris\u00e9e par des soci\u00e9t\u00e9s qui ont traditionnellement rel\u00e9gu\u00e9 les femmes dans la sph\u00e8re domestique<\/strong>, les emp\u00eachant d\u2019\u00e9merger publiquement dans la communaut\u00e9 et laissant une trace d\u2019elles-m\u00eames. Parmi les plus c\u00e9l\u00e8bres, j\u2019ai choisi quelques exemples dans lesquels cet aspect est particuli\u00e8rement significatif. Selon la Bible, J\u00e9zabel<\/strong>, princesse fille d\u2019Ethbaal, roi des Ph\u00e9niciens, \u00e9pouse Achab, fils d\u2019Omri, roi du royaume isra\u00e9lite du nord install\u00e9 en Samarie. Leur union repr\u00e9sente une alliance politique, ce qui apporte des avantages aux deux. La Samarie \u00e9tait en effet une r\u00e9gion tr\u00e8s fertile par rapport au territoire environnant, mais la production agricole exc\u00e9dentaire devait \u00eatre commercialis\u00e9e et il n\u2019y avait rien de mieux que de se tourner vers les Ph\u00e9niciens qui vivaient le long des c\u00f4tes, c\u00e9l\u00e8bres pour leurs comp\u00e9tences commerciales. La route qui reliait la capitale Samarie<\/strong> (aujourd\u2019hui le petit village palestinien de Sebastia) aux ports ph\u00e9niciens de la c\u00f4te, a \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles un axe commercial strat\u00e9gique pour le royaume.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Apr\u00e8s son mariage, J\u00e9zabel \u00e9merge comme la v\u00e9ritable autorit\u00e9<\/strong> et est racont\u00e9e dans la Bible comme puissante, mauvaise et prostitu\u00e9e, cette derni\u00e8re \u00e9pith\u00e8te sans aucune motivation. En r\u00e9alit\u00e9, sa faute est d\u2019avoir os\u00e9 amener le culte du dieu ph\u00e9nicien Baal au royaume de Samarie, d\u00e9fiant les proph\u00e8tes de Yahv\u00e9, dieu des Isra\u00e9lites. <\/p>\n\n\n\n

En tant qu\u2019\u00e9pouse m\u00e9chante, elle influence n\u00e9gativement le roi Achab, le manipulant pour qu\u2019il tue un homme qui avait refus\u00e9 de lui vendre un vignoble. Payez lourdement pour cela. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le meurtre de tous les hommes de la dynastie par J\u00e9hu<\/strong>, successeur soutenu par les proph\u00e8tes, J\u00e9zabel est consciente que son destin est \u00e9galement scell\u00e9, car elle est le v\u00e9ritable pouvoir \u00e0 d\u00e9truire<\/strong>. J\u00e9zabel, se pr\u00e9pare calmement et courageusement \u00e0 la mort. Alors que J\u00e9hu tremp\u00e9 de sang galope vers elle, il peint ses yeux avec le kh\u00f4l, se peigne les cheveux et attend son arriv\u00e9e \u00e0 la fen\u00eatre du palais. J\u00e9hu le fait jeter par les serviteurs. <\/p>\n\n\n\n

Son corps est pi\u00e9tin\u00e9 par le cheval du roi et laiss\u00e9 pour \u00eatre donn\u00e9 aux chiens, ses quelques restes compar\u00e9s au fumier dans les champs.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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Au fil des si\u00e8cles, l\u2019histoire de J\u00e9zabel <\/strong>devient le st\u00e9r\u00e9otype f\u00e9minin <\/strong>de la s\u00e9ductrice<\/strong>, la femme avide de pouvoir<\/strong>, qui ose se battre contre les proph\u00e8tes et contre le dieu lui-m\u00eame. V\u00e9ritable diable tentant <\/strong>, alors que pour les premi\u00e8res f\u00e9ministes elle devient l\u2019une des femmes les plus intrigantes des \u00c9critures, une femme qui s\u2019impose, rus\u00e9e et courageuse. <\/p>\n\n

En fait, la Bible <\/strong>le d\u00e9crit comme s\u2019il \u00e9tait un homme<\/strong>. J\u00e9zabel se comporte <\/strong>et parle avec arrogance et de mani\u00e8re inappropri\u00e9e<\/strong> pour une femme dans ce contexte culturel. Dans un monde o\u00f9 les femmes n\u2019\u00e9taient pas autoris\u00e9es \u00e0 parler directement et de mani\u00e8re d\u00e9cisive en public. J\u00e9zabel <\/strong>le fait devant le roi et les proph\u00e8tes. Il est \u00e9vident qu\u2019elle est \u00e9trang\u00e8re et inad\u00e9quate au r\u00f4le destin\u00e9 \u00e0 une femme dans la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale isra\u00e9lite<\/strong>.<\/p>\n\n

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Mavia, la reine guerri\u00e8re<\/h2>\n\n
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En se tournant vers les sources historiques, une autre femme r\u00e9pond \u00e0 une logique masculine, super violente et super-h\u00e9ro\u00efque : la reine combattante Mavia<\/strong> (Arabe: Mawiyah bt. ‘Afzar). Mavia est une reine guerri\u00e8re arabe, qui \u00e0 la fin du IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re (elle mourut en 425) se retrouve \u00e0 d\u00e9fendre le christianisme et la fronti\u00e8re de l\u2019Empire romain vers le d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n

Bien que cette r\u00e9volte des tribus arabes soit historiquement tr\u00e8s importante, la raret\u00e9 des sources et le manque de mat\u00e9riel arch\u00e9ologique ou \u00e9pigraphique pertinent rendent particuli\u00e8rement difficile la reconstruction des d\u00e9tails qui l\u2019entourent. Les chercheurs se sont principalement concentr\u00e9s sur la mise en lumi\u00e8re des diff\u00e9rents aspects du r\u00f4le des conf\u00e9d\u00e9rations tribales arabes \u00e0 la fronti\u00e8re sud-est de l\u2019Empire romain, mais tr\u00e8s peu a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur Mavia, une femme chr\u00e9tienne, \u00e0 la t\u00eate d\u2019une conf\u00e9d\u00e9ration de tribus arabes<\/strong> Et probablement parce que c\u2019est une femme presque inconnue. Ce que nous savons, c\u2019est qu\u2019\u00e0 la fin de 377 ou au d\u00e9but de 378, au plus fort d\u2019une grave crise politique et militaire sous le r\u00e8gne de Valens (qui r\u00e9gna entre 364 et 378), les tribus arabes Tan\u016bkhide se sont rebell\u00e9es. <\/p>\n\n\n\n

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Les autorit\u00e9s militaires romaines n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9primer la r\u00e9volte et ont \u00e9t\u00e9 vaincues par les tribus nomades, dirig\u00e9es par leur reine Mavia, qui avait assum\u00e9 la direction de la conf\u00e9d\u00e9ration \u00e0 la mort de son mari son roi, al-Hawari en 375. <\/p>\n\n\n\n

On ne sait pas pourquoi les tribus se sont rebell\u00e9es, peut-\u00eatre pour des raisons religieuses, puisque Mavia \u00e9tait un chr\u00e9tien orthodoxe et l\u2019empereur Valens un arien, ou peut-\u00eatre parce qu\u2019\u00e0 la mort du roi, les tribus consid\u00e9raient que les accords sign\u00e9s par le roi avec l\u2019Empire n\u2019\u00e9taient plus valides et voulaient ren\u00e9gocier. <\/p>\n\n\n\n

Le moine du IVe si\u00e8cle Rufinus d\u2019Aquil\u00e9e<\/strong> \u00e9crit : \u00ab Mavia, la reine des Sarrasins, a commenc\u00e9 \u00e0 secouer les villes aux fronti\u00e8res de la Palestine et de l\u2019Arabie avec des attaques f\u00e9roces \u00bb, a d\u00e9vast\u00e9 les provinces et \u00ab a d\u00e9truit l\u2019arm\u00e9e romaine dans de fr\u00e9quentes batailles, en a tu\u00e9 beaucoup et en a mis d\u2019autres en fuite \u00bb (Histoire de l\u2019\u00c9glise 11.6). <\/p>\n\n\n\n

Sozomeno <\/strong>(mort en 450), un \u00e9rudit de Gaza, est peu apr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements. Il raconte qu\u2019\u00e0 la suite de la mort du \u00ab roi des Sarrasins \u00bb, la paix qui avait exist\u00e9 entre les Romains et les tribus nomades s\u2019est dissoute et Mavia, veuve du roi, s\u2019est retrouv\u00e9e \u00e0 la t\u00eate de la conf\u00e9d\u00e9ration nomade.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

Le trait\u00e9 de paix <\/h2>\n\n
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Selon Sozomeno, les Romains avaient sous-estim\u00e9 les Sarrasins, dirig\u00e9s en personne par Mavia, et avaient subi une grave d\u00e9faite. <\/p>\n\n\n\n

Les Arabes consid\u00e9raient cette bataille comme une grande victoire sur l\u2019Empire romain et comm\u00e9moraient encore (\u00e0 son \u00e9poque) Mavia et sa r\u00e9bellion dans leurs odes et leurs chants. <\/p>\n\n\n\n

Les Romains ont \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s de n\u00e9gocier avec Mavia pour la paix.<\/strong>, et L\u2019Histoire eccl\u00e9siastique de Socrate scolastique du Ve si\u00e8cle souligne que la r\u00e9volte de Mavia et de ses tribus ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 ce que le moine Mo\u00efse soit ordonn\u00e9 \u00e9v\u00eaque, condition fondamentale du trait\u00e9 de paix. <\/p>\n\n\n\n

Selon Socrate, Mavia continuerait alors \u00e0 d\u00e9fendre l\u2019empire, allant jusqu\u2019\u00e0 envoyer ses conf\u00e9d\u00e9r\u00e9s pour aider \u00e0 d\u00e9fendre Constantinople attaqu\u00e9e par les Goths. Il semble donc que la condition que Mavia avait fix\u00e9e pour la fin de la r\u00e9volte en \u00e9tait une. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019ordination du moine Mo\u00efse, d\u2019origine arabe, comme \u00e9v\u00eaque de sa tribu. Selon les sources de l\u2019\u00e9poque, Mo\u00efse \u00e0 son tour convertit alors de nombreux Sarrasins \u00e0 la foi chr\u00e9tienne. Le trait\u00e9 fut de courte dur\u00e9e, cependant, et en 383 une autre r\u00e9volte de Tan\u016bkhida fut \u00e9cras\u00e9e par les Romains.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Sainte P\u00e9lagie, moine d\u2019Antioche<\/h2>\n\n
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Le troisi\u00e8me et dernier exemple du pass\u00e9 s\u2019applique en fait \u00e0 trois. C\u2019est une condition commune des femmes dont les traces restent dans l\u2019histoire, d\u2019\u00eatre des prostitu\u00e9es. Si la prostitu\u00e9e se repent, alors elle est destin\u00e9e \u00e0 rester dans les m\u00e9moires pour toujours comme une sainte. Il y a plusieurs femmes qui ont v\u00e9cu ce chemin, tout d\u2019abord Marie-Madeleine<\/strong>, qui au Moyen \u00c2ge a synth\u00e9tis\u00e9 en incorporant les histoires d\u2019autres maries de ses contemporains. <\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9ch\u00e9 n\u2019est pas clair non plus \u00e0 son sujet; dans les \u00c9vangiles, il est seulement \u00e9crit qu\u2019il \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9 par sept d\u00e9mons, mais dans la tradition, il devient alors la prostitu\u00e9e par excellence. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s elle, d\u2019autres femmes ont v\u00e9cu l\u2019exp\u00e9rience du p\u00e9ch\u00e9 et de la r\u00e9demption, et l\u2019une d\u2019entre elles en particulier est li\u00e9e au Mont des Oliviers \u00e0 J\u00e9rusalem<\/strong>, o\u00f9 se trouve encore aujourd\u2019hui son enterrement. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est P\u00e9lagie<\/strong>, actrice d\u2019Antioche, v\u00e9cue au IVe ou Ve si\u00e8cle, \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme une prostitu\u00e9e, compte tenu de son ind\u00e9pendance \u00e9conomique, de son autonomie et de sa beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Son histoire est racont\u00e9e par Jacques, diacre d\u2019\u00c9desse. Jacques raconte que l\u2019\u00e9v\u00eaque Nonno<\/strong>, un moine du d\u00e9sert, \u00e9tait \u00e0 Antioche devant l\u2019\u00e9glise avec un groupe d\u2019\u00e9v\u00eaques alors que la belle P\u00e9lagie traverse la rue, v\u00eatue de v\u00eatements pr\u00e9cieux et de bijoux, accompagn\u00e9e de jeunes gens festifs et de filles v\u00eatues d\u2019or. <\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00eaques d\u00e9tournent le regard de la femme p\u00e9cheresse, qui a la t\u00eate et les \u00e9paules \u00e0 d\u00e9couvert, mais Mgr Grand-p\u00e8re l\u2019observe attentivement pendant longtemps et se tournant vers les autres confesse sa joie devant la beaut\u00e9 merveilleuse que Dieu a donn\u00e9e \u00e0 la femme. <\/p>\n\n\n\n

Non seulement cela, cela refl\u00e8te le soin que la femme a mis pour se rendre belle pour ses amants, alors que les chr\u00e9tiens ont fait peu pour rendre leur \u00e2me splendide devant Dieu.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Une vie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la pri\u00e8re <\/h2>\n\n
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La narration de James est un exp\u00e9dient pour mettre en \u00e9vidence la saintet\u00e9 de grand-p\u00e8re<\/strong>. Et en fait, l\u2019\u00e9v\u00eaque commence \u00e0 prier pour P\u00e9lagie, afin que sa beaut\u00e9 ne reste pas sujette aux d\u00e9mons. Gr\u00e2ce \u00e0 son d\u00e9vouement, ses pri\u00e8res sont exauc\u00e9es : Pelagia se sent pouss\u00e9e \u00e0 entrer dans l\u2019\u00e9glise pendant l\u2019un de ses sermons et se convertit<\/strong>. Elle demandera le bapt\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00eaque, laissera tous ses biens aux pauvres et aux malades et partira, v\u00eatue de v\u00eatements d\u2019hommes, pour la Palestine<\/strong>.<\/p>\n\n

Seul l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9tait au courant de la d\u00e9cision de la femme et trois ans plus tard, lorsque le diacre Jacques partit \u00e9galement pour un voyage en Terre Sainte<\/strong>, il lui demanda d\u2019apporter ses salutations au moine P\u00e9lage. Arriv\u00e9 sur le Mont des Oliviers, Giacomo a du mal \u00e0 entrer en contact, par une petite fen\u00eatre, avec le moine enferm\u00e9 dans une cellule. <\/p>\n\n

Il est solitaire, dans la pri\u00e8re, consid\u00e9r\u00e9 comme un saint par tous ceux qui vivent dans la r\u00e9gion. Jacques ne reconna\u00eet pas P\u00e9lagie, maintenant fan\u00e9e et mince pour les nombreux je\u00fbnes, et demande sa b\u00e9n\u00e9diction. Peu de temps apr\u00e8s cette rencontre avec Jacques, P\u00e9lage meurt. Ce n\u2019est qu\u2019au moment de pr\u00e9parer le corps pour l\u2019enterrement que les autres moines d\u00e9couvrent qu\u2019elle \u00e9tait une<\/strong> femme<\/strong>. Et c\u2019est ainsi que Giacomo raconte son histoire.<\/p>\n\n

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Egeria, le premier auteur du voyage en Terre Sainte<\/h2>\n\n
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En fait, il n\u2019\u00e9tait pas inhabituel au d\u00e9but de la p\u00e9riode chr\u00e9tienne de trouver des femmes priant sur le mont des Oliviers. <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une p\u00e8lerine <\/strong>peut-\u00eatre de Galice, Egeria<\/strong>, l\u2019auteur de l\u2019un des premiers itin\u00e9raires de voyage en Terre Sainte<\/strong>. \u00c0 la fin du IVe si\u00e8cle<\/strong>, Egeria d\u00e9crit, entre autres, les rites qui \u00e9taient c\u00e9l\u00e9br\u00e9s sur le mont des Oliviers et la pr\u00e9sence de couvents f\u00e9minins, mais ces femmes vivaient en communaut\u00e9, et Egeria elle-m\u00eame appartenait probablement \u00e0 une congr\u00e9gation f\u00e9minine, car elle d\u00e9die son livre \u00e0 ses s\u0153urs \u00e9loign\u00e9es. <\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Au lieu de cela, P\u00e9lagie, d\u2019une femme lib\u00e9r\u00e9e du contr\u00f4le de ses proches et de la pauvret\u00e9, se transforme en homme afin de vivre en paix et sans risque le choix de la solitude et de la pri\u00e8re. Son corps est enterr\u00e9 dans la m\u00eame cellule sur le mont des Oliviers qui a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre une destination pour les p\u00e8lerinages \u00e0 partir du VIe si\u00e8cle. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

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La v\u00e9n\u00e9ration est telle que les autres religions monoth\u00e9istes de J\u00e9rusalem s\u2019approprient \u00e9galement le r\u00e9cit du tombeau sacr\u00e9<\/strong> d\u2019une femme<\/strong>. Aujourd\u2019hui encore, sur le mont des Oliviers, juste en dessous de l\u2019endroit o\u00f9 la tradition chr\u00e9tienne c\u00e9l\u00e8bre l\u2019Ascension de J\u00e9sus, une porte m\u00e8ne au tombeau controvers\u00e9, dat\u00e9 par les \u00e9rudits de la p\u00e9riode byzantine. <\/p>\n\n

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Le contentieux du tombeau sacr\u00e9<\/h2>\n\n
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Pour les chr\u00e9tiens, c\u2019est la cellule et le tombeau de P\u00e9lagie<\/strong>. La tradition juive, bas\u00e9e sur des \u00e9crits rabbiniques qui l\u2019ont plac\u00e9 au sud du Mont du Temple, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 \u00e0 cet endroit jusqu\u2019au XIXe si\u00e8cle, le tombeau du proph\u00e9tesse Hulda<\/strong>, qui vivait selon la Bible vers le VIIe si\u00e8cle av. J.-C., et descendait d\u2019une autre prostitu\u00e9e repentante c\u00e9l\u00e8bre de la Bible, Rahab<\/strong>, qui avait permis aux Juifs de conqu\u00e9rir J\u00e9richo en les accueillant secr\u00e8tement chez lui. <\/p>\n\n\n\n

Selon la tradition musulmane, dans la tombe est enterr\u00e9 R\u0101bi\u02bfa al-‘\u02bfAdawiyya<\/strong>, n\u00e9 \u00e0 Bassorah, un mystique asc\u00e8te et musulman du VIIIe si\u00e8cle de .C. Vierge et c\u00e9libataire pour se consacrer totalement \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 l\u2019enseignement \u00e0 une communaut\u00e9 f\u00e9minine, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la m\u00e8re du soufisme. <\/p>\n\n\n\n

La mosqu\u00e9e construite au-dessus de la tombe et la route principale qui passe devant elle lui est \u00e9galement d\u00e9di\u00e9e. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Deux cl\u00e9s permettent d\u2019acc\u00e9der aux lieux : l\u2019une est tenue par la famille musulmane qui s\u2019occupe \u00e9galement de la mosqu\u00e9e, et l\u2019autre par un moine chr\u00e9tien grec orthodoxe. Sainte P\u00e9lagie a \u00e9t\u00e9 forc\u00e9e de porter des v\u00eatements d\u2019hommes afin de se consacrer sereinement \u00e0 la vie \u00e9r\u00e9mitique. Au-del\u00e0 de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour le saint, le lieu nous fait r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019importance de J\u00e9rusalem pour les figures religieuses f\u00e9minines dans le juda\u00efsme, le christianisme et l\u2019islam. Mais c\u2019est une question complexe qui va au-del\u00e0 de notre raisonnement. <\/p>\n\n

<\/div>\n\n

L\u2019\u00e9lan pour le changement commence aujourd\u2019hui \u00e0 partir de la communaut\u00e9 locale<\/h2>\n\n
<\/div>\n\n

Revenons donc aux femmes dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 civile palestinienne et regardons le pr\u00e9sent<\/strong>. \u00c0 partir des grandes histoires exemplaires de quelques protagonistes exceptionnels, dont on se souvient pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison, nous essayons de raconter les petites histoires de la multitude de femmes ordinaires<\/strong>, qui doivent chaque jour faire face avec leurs familles au d\u00e9fi de la survie, dans un contexte dramatique de d\u00e9ni des droits humains les plus fondamentaux. <\/p>\n\n

Les femmes d\u2019aujourd\u2019hui partagent avec leurs anc\u00eatres l\u2019extr\u00eame difficult\u00e9 de sortir de la sph\u00e8re domestique, mais la volont\u00e9 de changement<\/strong> devient de plus en plus urgente. Parlons des exp\u00e9riences directes et concr\u00e8tes des projets d\u00e9velopp\u00e9s dans les Territoires palestiniens<\/strong> au cours des vingt derni\u00e8res ann\u00e9es. Les projets sont n\u00e9s de deux associations non gouvernementales adh\u00e9rant toutes deux \u00e0 la Route des Ph\u00e9niciens : l\u2019Association italienne pro Terra Sancta et le Centre palestinien de mosa\u00efque<\/strong>. Deux associations se sont souvent engag\u00e9es ensemble, depuis la fin des ann\u00e9es quatre-vingt-dix du si\u00e8cle dernier, dans la protection du patrimoine culturel par l\u2019implication des communaut\u00e9s locales.<\/p>\n\n

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Leur travail commence \u00e0 J\u00e9richo<\/strong>, en collaboration avec les autorit\u00e9s gouvernementales locales, qui s\u00e9lectionnent uniquement des jeunes pour participer \u00e0 une activit\u00e9 de formation dans le domaine de la conservation du patrimoine culturel<\/strong>. Il faudra quelques ann\u00e9es et la d\u00e9cision de travailler dans le secteur associatif et non gouvernemental pour pouvoir ins\u00e9rer les premi\u00e8res filles. Ils deviendront avec le temps les premi\u00e8res techniques r\u00e9paratrices de la Palestine<\/strong>. Ce ne sera pas facile. Traditionnellement, les filles nouvellement mari\u00e9es suivent leur mari. Et dans le contexte d\u2019une grave p\u00e9nurie de travail, de nombreux jeunes Palestiniens \u00e9migrent vers les pays voisins, en particulier vers les pays riches du Golfe. Nos premi\u00e8res filles form\u00e9es ont toutes \u00e9migr\u00e9 juste apr\u00e8s le mariage.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n

Les r\u00e9sultats du Centre mosa\u00efque <\/h2>\n\n
<\/div>\n\n

L\u2019objectif des projets r\u00e9alis\u00e9s n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 simplement de restaurer ou d\u2019am\u00e9liorer des monuments \u00e0 des fins touristiques et \u00e9conomiques; l\u2019id\u00e9e de base, qui restera constante dans toutes les actions futures, est celle de utiliser les ressources locales pour se d\u00e9velopper culturellement et socialement, ainsi qu\u2019\u00e9conomiquement, les communaut\u00e9s r\u00e9sidentes<\/strong>, en particulier ceux qui connaissent des difficult\u00e9s \u00e9conomiques et sociales. Donnez l\u2019occasion de vous impliquer, posez les bases pour que les communaut\u00e9s puissent utiliser leurs ressources pour leur croissance. Les femmes ne pouvaient pas \u00eatre exclues, et apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019essais, \u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 2000, certaines des filles ont finalement arr\u00eat\u00e9. Des pr\u00e9cautions particuli\u00e8res seront requises. <\/p>\n\n

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L\u2019association Mosaic Centre<\/strong> est soutenue par pro Terra Sancta, les franciscains de la Custodie de Terre Sainte<\/a> et certaines institutions internationales<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

De nombreuses mesures sont mises en \u0153uvre par le Centre Mosa\u00efque \u00e0 l\u2019encontre des employ\u00e9s. Par exemple, les filles peuvent prendre m\u00eame des pauses prolong\u00e9es li\u00e9es \u00e0 la maternit\u00e9, ce qui leur assure un retour au travail et une flexibilit\u00e9 maximale dans les horaires. <\/p>\n\n\n\n

Certaines des filles form\u00e9es retournent travailler au Centre Mosa\u00efque de nombreuses ann\u00e9es plus tard. Ils sont toujours accueillis avec soin et attention aux besoins sp\u00e9cifiques. Gr\u00e2ce \u00e0 ses projets, l\u2019\u00e9quipe du Mosaic Centre s\u2019est progressivement agrandie. <\/p>\n\n\n\n

Des deux premiers mosa\u00efstes masculins de 2003 est n\u00e9 un groupe de vingt-cinq gar\u00e7ons et filles<\/strong> qui collaborent aujourd\u2019hui de mani\u00e8re permanente \u00e0 l\u2019association. Les filles ont progressivement atteint pr\u00e8s de 50%.<\/p>\n\n\n\n

Au fil du temps, les deux associations ont lanc\u00e9 des interventions pour sauvegarder les b\u00e2timents historiques, sauvant le centre historique de la ville de Sebastia de la d\u00e9gradation et de l\u2019abandon. Ici, et dans le village voisin de Nisf Jubeil, la communaut\u00e9 locale,<\/strong> en grande partie f\u00e9minine, g\u00e8re avec succ\u00e8s des maisons d\u2019h\u00f4tes, un atelier de poterie, un magasin d\u2019artisanat et une cuisine communautaire. <\/p>\n\n\n\n

Dans les ateliers de c\u00e9ramique et de mosa\u00efque, les filles engag\u00e9es dans la production artisanale am\u00e8nent avec elles leurs enfants, qui sont pris en charge par tout le groupe. <\/p>\n\n\n\n

On prend soin de les garder dans des espaces ouverts ou prot\u00e9g\u00e9s, mais de cette fa\u00e7on, il est plus facile pour les filles de pouvoir aller travailler. <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

Depuis quelques ann\u00e9es, le Centre mosa\u00efque accueille \u00e9galement de plus en plus de groupes de touristes et de p\u00e8lerins<\/strong> \u00e0 J\u00e9richo. Malheureusement, \u00e0 l\u2019exception des deux derni\u00e8res ann\u00e9es de la pand\u00e9mie. Ils trouvent dans la visite du centre un moment de partage et de connaissance. Ici aussi, ce sont les femmes qui s\u2019engagent \u00e0 pr\u00e9parer les repas et \u00e0 en r\u00e9colter les fruits. Certaines activit\u00e9s sont d\u00e9di\u00e9es exclusivement aux femmes, comme \u00e0 B\u00e9thanie. <\/p>\n\n

Ici, en effet, les associations de femmes du village sont impliqu\u00e9es, pour la cr\u00e9ation de produits artisanaux locaux<\/strong> \u00e0 vendre aux touristes. <\/p>\n\n

Dans ce cas, la production de savons, de cr\u00e8mes, d\u2019huiles essentielles et de bougies parfum\u00e9es a commenc\u00e9. Ces produits font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne qui lie B\u00e9thanie \u00e0 l\u2019onction de J\u00e9sus par Marie, la s\u0153ur de Lazare, avec de l\u2019huile de nard. <\/p>\n\n

Une attention particuli\u00e8re est toujours accord\u00e9e aux filles<\/strong>, en les impliquant dans des activit\u00e9s de sensibilisation organis\u00e9es avec des \u00e9coles ou des associations locales, telles que des ateliers artistiques ou des visites \u00e9ducatives, pour leur donner des possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation, de croissance et de plaisir en dehors de la maison. Cela commence \u00e0 partir de l\u00e0, pour construire un avenir plus juste<\/strong>.<\/p>\n\n

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Organis\u00e9 par Carla Benelli<\/strong>, responsable de l\u2019Association des projets culturels Pro Terra Sancta<\/em> <\/p>\n\n

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Des reines, prostitu\u00e9es, guerri\u00e8res et saintes du pass\u00e9 \u00e0 l\u2019engagement des femmes d\u2019aujourd\u2019hui dans la soci\u00e9t\u00e9 civile palestinienne. Il y a peu de femmes dont nous nous souvenons dans notre pass\u00e9 mythique ou v\u00e9cu, et ces quelques femmes ont souvent la caract\u00e9ristique d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9es parce qu\u2019elles se sont comport\u00e9es comme des hommes. 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