{"id":17872,"date":"2012-01-04T11:08:52","date_gmt":"2012-01-04T10:08:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/?p=17872"},"modified":"2021-09-09T16:59:17","modified_gmt":"2021-09-09T14:59:17","slug":"solemnite-de-la-nativite-du-seigneur-homelie-du-pape-benoit-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/fr\/solemnite-de-la-nativite-du-seigneur-homelie-du-pape-benoit-xvi\/","title":{"rendered":"Solemnit\u00e9 de la Nativit\u00e9 du Seigneur, Hom\u00e9lie du Pape Beno\u00eet XVI"},"content":{"rendered":"<p><em>Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/em><\/p>\n<p>La lecture tir\u00e9e de la Lettre de Saint Paul Ap\u00f4tre \u00e0 Tite, que nous venons d\u2019\u00e9couter, commence solennellement par la parole\u00a0<em>\u00ab apparuit \u00bb<\/em>, qui revient aussi de nouveau dans la lecture de la Messe de l\u2019aurore :\u00a0<em>apparuit\u00a0<\/em>\u2013 \u00ab il est apparu \u00bb. C\u2019est une parole programmatique par laquelle l\u2019\u00c9glise, d\u2019une mani\u00e8re synth\u00e9tique, veut exprimer l\u2019essence de No\u00ebl. Dans le pass\u00e9, les hommes avaient parl\u00e9 et cr\u00e9\u00e9, de multiples mani\u00e8res, des images humaines de Dieu. Dieu lui-m\u00eame avait parl\u00e9 sous des formes diverses (cf.\u00a0<em>He\u00a0<\/em>1, 1 : lecture de la Messe du jour). Mais, quelque chose de plus s\u2019est produit maintenant : Il est apparu. Il s\u2019est montr\u00e9. Il est sorti de la lumi\u00e8re inaccessible dans laquelle il demeure. Lui-m\u00eame est venu au milieu de nous. C\u2019\u00e9tait pour l\u2019\u00c9glise antique la grande joie de No\u00ebl : Dieu est apparu. Il n\u2019est plus seulement une id\u00e9e, non pas seulement quelque chose \u00e0 deviner \u00e0 partir des paroles. Il est \u00ab apparu \u00bb. Mais demandons-nous maintenant : comment est-Il apparu ? Qui est-Il vraiment ? La lecture de la Messe de l\u2019aurore dit \u00e0 ce sujet : \u00ab Apparurent la bont\u00e9 de Dieu (\u2026) et son amour pour les hommes \u00bb (<em>Tt\u00a0<\/em>3, 4). Pour les hommes de l\u2019\u00e9poque pr\u00e9chr\u00e9tienne, qui face aux horreurs et aux contradictions du monde craignaient que Dieu aussi ne f\u00fbt pas totalement bon, mais pouvait sans doute \u00eatre aussi cruel et arbitraire, c\u2019\u00e9tait une vraie \u00ab \u00e9piphanie \u00bb, la grande lumi\u00e8re qui nous est apparue : Dieu est pure bont\u00e9. Aujourd\u2019hui aussi, des personnes qui ne r\u00e9ussissent plus \u00e0 reconna\u00eetre Dieu dans la foi, se demandent si l\u2019ultime puissance qui fonde et porte le monde, est vraiment bonne, ou si le mal n\u2019est pas aussi puissant et originaire que le bien et le beau, que nous rencontrons \u00e0 des moments lumineux dans notre cosmos. \u00ab Apparurent la bont\u00e9 de Dieu (\u2026) et son amour pour les hommes \u00bb : c\u2019est une certitude nouvelle et consolante qui nous est donn\u00e9e \u00e0 No\u00ebl.<\/p>\n<p>Dans les trois messes de No\u00ebl, la liturgie cite un passage tir\u00e9 du Livre du Proph\u00e8te Isa\u00efe, qui d\u00e9crit encore plus concr\u00e8tement l\u2019\u00e9piphanie qui s\u2019est produite \u00e0 No\u00ebl : \u00ab Un enfant nous est n\u00e9, un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 ; l\u2019insigne du pouvoir est sur son \u00e9paule ; on proclame son nom : Merveilleux-Conseiller, Dieu-Fort, P\u00e8re-\u00e0-jamais, Prince-de-la-Paix. Ainsi le pouvoir s\u2019\u00e9tendra, la paix sera sans fin \u00bb (<em>Is\u00a0<\/em>9, 5s). Par ces paroles, nous ne savons pas si le proph\u00e8te a pens\u00e9 \u00e0 un enfant quelconque n\u00e9 en son temps historique. Cela semble pourtant impossible. Ce texte est l\u2019unique de l\u2019Ancien Testament dans lequel il est dit d\u2019un enfant, d\u2019un \u00eatre humain : son nom sera Dieu-Fort, P\u00e8re-\u00e0-jamais. Nous sommes en pr\u00e9sence d\u2019une vision qui va beaucoup plus au-del\u00e0 du moment historique vers ce qui est myst\u00e9rieux, plac\u00e9 dans le futur. Un enfant, dans toute sa faiblesse, est Dieu-Fort. Un enfant, dans toute son indigence et sa d\u00e9pendance, est P\u00e8re-\u00e0-jamais. Et \u00ab la paix sera sans fin \u00bb. Le proph\u00e8te en avait parl\u00e9 auparavant comme d\u2019\u00ab une grande lumi\u00e8re \u00bb et au sujet de la paix venant de Lui, il avait affirm\u00e9 que le b\u00e2ton de l\u2019oppresseur, toutes les chaussures de soldat qui pi\u00e9tinaient bruyamment sur le sol, tout manteau roul\u00e9 dans le sang seraient d\u00e9vor\u00e9s par le feu (cf.\u00a0<em>Is\u00a0<\/em>9, 1.3-4).<\/p>\n<p>Dieu est apparu \u2013 comme un enfant. Par cela m\u00eame il s\u2019oppose \u00e0 toute violence et apporte un message qui est la paix. En ce moment o\u00f9 le monde est continuellement menac\u00e9 par la violence en de nombreux endroits et de diverses mani\u00e8res ; o\u00f9 il y a toujours encore des b\u00e2tons de l\u2019oppresseur et des manteaux roul\u00e9s dans le sang, nous crions vers le Seigneur : Toi, le Dieu-Fort, tu es apparu comme un enfant et tu t\u2019es montr\u00e9 \u00e0 nous comme Celui qui nous aime et Celui par lequel l\u2019amour vaincra. Et Tu nous as fait comprendre qu\u2019avec Toi nous devons \u00eatre des artisans de paix. Nous aimons Ton \u00eatre-enfant, Ta non-violence, mais nous souffrons du fait que la violence persiste dans le monde, c\u2019est pourquoi nous te prions aussi : montre Ta puissance, \u00f4 Dieu. En notre temps, dans notre monde, fais que les b\u00e2tons de l\u2019oppresseur, les manteaux roul\u00e9s dans le sang et les chausseurs bruyantes des soldats soient br\u00fbl\u00e9es, qu\u2019ainsi Ta paix triomphe dans notre monde.<\/p>\n<p>No\u00ebl est une \u00e9piphanie \u2013 la manifestation de Dieu et de sa grande lumi\u00e8re dans un enfant qui est n\u00e9 pour nous. N\u00e9 dans l\u2019\u00e9table de Bethl\u00e9em, non pas dans les palais des rois. Quand, en 1223, Fran\u00e7ois d\u2019Assise c\u00e9l\u00e9bra No\u00ebl \u00e0 Greccio avec un b\u0153uf et un \u00e2ne et une mangeoire pleine de foin, une nouvelle dimension du myst\u00e8re de No\u00ebl a \u00e9t\u00e9 rendue visible. Fran\u00e7ois d\u2019Assise a appel\u00e9 No\u00ebl \u00ab la f\u00eate des f\u00eates \u00bb \u2013 plus que toutes les autres solennit\u00e9s \u2013 et il l\u2019a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec \u00ab une pr\u00e9venance indicible \u00bb (2<em>\u00a0Celano,\u00a0<\/em>199<em>\u00a0: Fonti Francescane,\u00a0<\/em>787). Avec une profonde d\u00e9votion, il embrassait les images du petit enfant et balbutiait des paroles de tendresse \u00e0 la mani\u00e8re des enfants, nous raconte Thomas de Celano (<em>ibid.<\/em>). Pour l\u2019\u00c9glise antique, la f\u00eate des f\u00eates \u00e9tait P\u00e2ques : dans la r\u00e9surrection, le Christ avait ouvert les portes de la mort et il avait ainsi chang\u00e9 radicalement le monde : il avait cr\u00e9\u00e9 en Dieu m\u00eame une place pour l\u2019homme. Eh bien, Fran\u00e7ois n\u2019a pas chang\u00e9, il n\u2019a pas voulu changer cette hi\u00e9rarchie objective des f\u00eates, toute la structure de la foi centr\u00e9e sur le myst\u00e8re pascal. Toutefois, par lui et par sa fa\u00e7on de croire, quelque chose de nouveau s\u2019est produit : Fran\u00e7ois a d\u00e9couvert avec une profondeur toute nouvelle l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus. Cet \u00eatre-homme de la part de Dieu, lui a \u00e9t\u00e9 rendu \u00e9vident au maximum au moment o\u00f9 le Fils de Dieu, n\u00e9 de la Verge Marie, fut envelopp\u00e9 de langes et fut couch\u00e9 dans une mangeoire. La r\u00e9surrection suppose l\u2019incarnation. Le Fils de Dieu comme un enfant, comme un vrai fils d\u2019homme \u2013 cela toucha profond\u00e9ment le c\u0153ur du Saint d\u2019Assise, transformant la foi en amour. \u00ab Apparurent la bont\u00e9 de Dieu (\u2026) et son amour pour les hommes \u00bb : cette phrase de Saint Paul acqu\u00e9rait ainsi une profondeur toute nouvelle. Dans l\u2019enfant dans l\u2019\u00e9table de Bethleem, on peut, pour ainsi dire, toucher Dieu et le caresser. Ainsi, l\u2019ann\u00e9e liturgique a re\u00e7u un second centre dans une f\u00eate qui est, avant tout, une f\u00eate du c\u0153ur.<\/p>\n<p>Tout ceci n\u2019a rien d\u2019un sentimentalisme. Dans la nouvelle exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 de J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le justement le grand myst\u00e8re de la foi. Fran\u00e7ois aimait J\u00e9sus, le petit enfant, parce que, dans ce fait d\u2019\u00eatre enfant, l\u2019humilit\u00e9 de Dieu se rendait \u00e9vidente. Dieu est devenu pauvre. Son Fils est n\u00e9 dans la pauvret\u00e9 d\u2019une \u00e9table. Dans l\u2019enfant J\u00e9sus, Dieu s\u2019est fait d\u00e9pendant, ayant besoin de l\u2019amour de personnes humaines, en condition de demander leur \u2013 notre \u2013 amour. Aujourd\u2019hui No\u00ebl est devenu une f\u00eate commerciale, dont les scintillements \u00e9blouissants cachent le myst\u00e8re de l\u2019humilit\u00e9 de Dieu, et celle-ci nous invite \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 et \u00e0 la simplicit\u00e9. Prions le Seigneur de nous aider \u00e0 traverser du regard les fa\u00e7ades \u00e9tincelantes de ce temps pour trouver derri\u00e8re elles l\u2019enfant dans l\u2019\u00e9table de Bethl\u00e9em, pour d\u00e9couvrir ainsi la vraie joie et la vraie lumi\u00e8re.<\/p>\n<p>Sur la mangeoire qui \u00e9tait entre le b\u0153uf et l\u2019\u00e2ne, Fran\u00e7ois faisait c\u00e9l\u00e9brer la sainte Eucharistie (cf.\u00a0<em>1 Celano<\/em>, 85 :<em>\u00a0Fonti<\/em>, 469). Par la suite, sur cette mangeoire un autel fut construit, afin que l\u00e0 o\u00f9 un temps les animaux avaient mang\u00e9 le foin, maintenant les hommes puissent recevoir, pour le salut de l\u2019\u00e2me et du corps, la chair de l\u2019Agneau immacul\u00e9 J\u00e9sus Christ, comme raconte Celano (cf.\u00a0<em>1 Celano<\/em>, 87 :\u00a0<em>Fonti<\/em>, 471). Dans la sainte nuit de Greccio, Fran\u00e7ois comme diacre avait personnellement chant\u00e9 d\u2019une voix sonore l\u2019\u00c9vangile de No\u00ebl. Gr\u00e2ce aux splendides cantiques de No\u00ebl des Fr\u00e8res, la c\u00e9l\u00e9bration semblait tout un tressaillement de joie (cf.\u00a0<em>1 Celano<\/em>, 85 et 86 :<em>Fonti<\/em>, 469 et 470). Justement la rencontre avec l\u2019humilit\u00e9 de Dieu se transforme en joie : sa bont\u00e9 cr\u00e9e la vraie f\u00eate.<\/p>\n<p>Celui qui aujourd\u2019hui veut entrer dans l\u2019\u00e9glise de la Nativit\u00e9 de J\u00e9sus \u00e0 Bethl\u00e9em d\u00e9couvre que le portail, qui un temps \u00e9tait haut de cinq m\u00e8tres et demi et \u00e0 travers lequel les empereurs et les califes entraient dans l\u2019\u00e9difice, a \u00e9t\u00e9 en grande partie mur\u00e9. Est demeur\u00e9e seulement une ouverture basse d\u2019un m\u00e8tre et demi. L\u2019intention \u00e9tait probablement de mieux prot\u00e9ger l\u2019\u00e9glise contre d\u2019\u00e9ventuels assauts, mais surtout d\u2019\u00e9viter qu\u2019on entre \u00e0 cheval dans la maison de Dieu. Celui qui d\u00e9sire entrer dans le lieu de la naissance de J\u00e9sus, doit se baisser. Il me semble qu\u2019en cela se manifeste une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde, par laquelle nous voulons nous laisser toucher en cette sainte Nuit : si nous voulons trouver le Dieu apparu comme un enfant, alors nous devons descendre du cheval de notre raison \u00ab lib\u00e9rale \u00bb. Nous devons d\u00e9poser nos fausses certitudes, notre orgueil intellectuel, qui nous emp\u00eache de percevoir la proximit\u00e9 de Dieu. Nous devons suivre le chemin int\u00e9rieur de saint Fran\u00e7ois \u2013 le chemin vers cette extr\u00eame simplicit\u00e9 ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure qui rend le c\u0153ur capable de voir. Nous devons nous baisser, aller spirituellement, pour ainsi dire, \u00e0 pied, pour pouvoir entrer \u00e0 travers le portail de la foi et rencontrer le Dieu qui est diff\u00e9rent de nos pr\u00e9jug\u00e9s et de nos opinions : le Dieu qui se cache dans l\u2019humilit\u00e9 d\u2019un enfant qui vient de na\u00eetre. C\u00e9l\u00e9brons ainsi la liturgie de cette sainte Nuit et renon\u00e7ons \u00e0 nous fixer sur ce qui est mat\u00e9riel, mesurable et touchable. Laissons-nous simplifier par ce Dieu qui se manifeste au c\u0153ur devenu simple. Et prions en ce moment avant tout pour que tous ceux qui doivent vivre No\u00ebl dans la pauvret\u00e9, dans la souffrance, dans la condition de migrants, afin que leur apparaisse un rayon de la bont\u00e9 de Dieu ; afin que les touche, ainsi que nous, cette bont\u00e9 que Dieu, par la naissance de son Fils dans l\u2019\u00e9table, a voulu porter dans le monde. Amen.<\/p>\n<p align=\"left\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, La lecture tir\u00e9e de la Lettre de Saint Paul Ap\u00f4tre \u00e0 Tite, que nous venons d\u2019\u00e9couter, commence solennellement par la parole\u00a0\u00ab apparuit \u00bb, qui revient aussi de nouveau dans la lecture de la Messe de l\u2019aurore :\u00a0apparuit\u00a0\u2013 \u00ab il est apparu \u00bb. 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