Les chapitres d’un conte intemporel
À Jérusalem, les travaux sont maintenant terminés pour achever la deuxième section du musée archéologique du Terra Sancta Museum : en vue de l’inauguration, nous avons voulu retracer l’histoire du musée et de ses nombreuses âmes avec Sara Cibin, notre coordinatrice de projet en Jordanie et personne de contact pour le projet de musée à Jérusalem.
La fondation du Terra Sancta Museum par les Franciscains et le lien avec le Studium Biblicum Franciscanum
« Le musée a été fondé par la Custodie de Terre Sainte en 1902 », explique Sara. Un musée franciscain dans la ville de Jérusalem existe donc depuis plus d’un siècle, et a été créé dans le but de préserver les découvertes trouvées lors des expéditions archéologiques : « Les frères avaient besoin d’un endroit pour rassembler toutes ces choses que l’on trouvait dans les sanctuaires, les couvents et les environs lors des expéditions et des fouilles ; c’est ainsi qu’est né ce qui deviendra plus tard le Terra Sancta Museum.
Dans les années trente, le musée a ensuite été confié au Studium Biblicum Franciscanum : « Il a également changé d’emplacement : à l’origine, la salle d’exposition était située dans le quartier de San Salvatore, alors qu’aujourd’hui, elle se dirige vers la Flagellation », explique Sara. L’opération nécessite l’agrandissement du bâtiment préexistant, et « le musée occupe encore une partie des espaces des années trente et une partie du bâtiment le plus ancien ». Avec l’intervention du Studium Biblicum, le musée s’oriente de plus en plus vers l’utilisation d’érudits spécialisés, plutôt que vers un large public : « le musée n’était ouvert que sur rendez-vous, fréquenté principalement pour des raisons d’étude ».
L’intervention de Pro Terra Sancta
En 2010, celui qui a eu l’idée de transformer sa nature était le cardinal – alors Custode – Pierbattista Pizzaballa : Sara raconte qu’en effet il « croyait fermement que la culture est – et doit être – un outil pour construire un dialogue de paix dans le monde multiculturel de Jérusalem et de toute la Terre Sainte ». C’est ainsi qu’a commencé la création d’un musée qui s’adresserait à toute la communauté, et la gestion de l’opération a été confiée à Pro Terra Sancta.
« Nous avons commencé par une réorganisation du critère d’exposition » ; Sara Cibin raconte comment, jusque-là, les découvertes n’étaient divisées que géographiquement : « Le projet précédent a vu la correspondance de la salle d’exposition avec le site de fouilles. Nous, d’autre part, avons imaginé un musée divisé en trois « chapitres » thématiques, qui aident le visiteur à s’orienter dans l’immensité et la diversité des voix de Jérusalem et des lieux de la Terre Sainte.
1. Les étapes de la vie de Jésus
« Dans le premier « chapitre », nous retraçons, un peu comme des pèlerins, les lieux de la vie de Jésus » : de Bethléem à Nazareth, en passant par le Mont des Oliviers, le Saint-Sépulcre, Capharnaüm, Tabgha ; autant de lieux connus touchés par les longs voyages de ceux qui entreprennent un pèlerinage en Terre Sainte. « Cette coïncidence provient du fait que les frères avaient un intérêt à faire des fouilles archéologiques dans les lieux qui leur auraient permis d’approfondir les événements racontés dans les Évangiles » : Sara dit que les frères sont allés à la recherche de « Capharnaüm, qui était perdue, dont personne ne savait où elle se trouvait », et du « village de pêcheurs où se trouvait Pierre », à la recherche de quelque chose qui donnerait corps à leur vérité. Cette même recherche a été à la base de la première section du musée archéologique du Terra Sancta Museum.
2. Le contexte historique
La deuxième section explore le contexte historique de l’époque où Jésus a vécu : les structures sociales romaines et les traces de la coexistence entre Romains et Juifs, les objets qui racontent l’histoire de la vie quotidienne de l’époque : pièces de monnaie, bols, assiettes, ustensiles de toutes sortes.
« L’idée est d’offrir aux visiteurs un regard complet et large sur ce qu’étaient ces lieux à l’époque où Jésus y vivait : leur montrer à quoi ressemblait la vie quotidienne, à quoi ressemblaient les métiers, quelles pièces de monnaie étaient utilisées au marché, ce que les gens mangeaient et avec quels supports…
3. Concentrez-vous sur des sujets spécifiques
Ces aperçus sont accompagnés d’une section composite, qui propose de « se concentrer sur des sujets qui, pour diverses raisons, ont suscité l’intérêt des archéologues et des professeurs du Studium Biblicum au fil du temps, qui n’ont cessé d’augmenter la collection du musée ». Les thèmes sont différents : « Il y a une étude approfondie de la région du mont Nébo, par exemple ; il y a la liturgie de l’époque byzantine, et donc les lampes qui étaient utilisées, les ampoules qui étaient données aux pèlerins pour les emporter avec eux, les éléments architecturaux et liturgiques… Il y a une section consacrée aux différentes langues qui ont existé en Terre Sainte au cours des siècles : le grec, le latin, l’hébreu, l’arabe, et aussi « toutes les langues anciennes : le samaritain, le syriaque, le phénicien, toutes ces langues anciennes qui sont attestées par diverses inscriptions, qui dessinent l’ancienne – et actuelle – Confusion de ce territoire ».
En plus des inscriptions, de nombreux objets d’Égypte et de Syrie sont rassemblés dans les salles ; Sara souligne l’importance de garder à l’esprit que, puisque le musée existe depuis 1902, « il y a d’innombrables objets qui ont voyagé à travers des pays à des moments historiques où les frontières d’aujourd’hui n’existaient pas ». En conséquence, « de Syrie, beaucoup de choses pouvaient atteindre Jérusalem, ou vice versa, de la Jordanie traverser le Jourdain et arriver à Jérusalem ou vice versa. Tous les passages en provenance d’Égypte, qui sont aujourd’hui infranchissables, à différentes époques de l’histoire, ont été des lieux d’échanges et de voyages.
Le Terra Sancta Museum aujourd’hui : ce qu’il y a, ce qui manque
Aujourd’hui, les deux premiers « chapitres » sont terminés, non sans rencontrer quelques difficultés : « Lors de la préparation de la salle dédiée au Saint-Sépulcre, nous avons dû descendre d’énormes colonnes du jardin de Gethsémani », Sara souligne en riant l’immensité des trouvailles et la fatigue que leur transport a provoquée. Ce sont les colonnes originales du Saint-Sépulcre, peut-être même la première église, la église constantinienne, qui se trouvait à cet endroit.
La fin des travaux autour des deux premières sections du musée archéologique nous rapproche de l’achèvement final de l’aménagement du musée, prévu pour la fin de l’été. À ce moment-là, l’histoire archéologique du Terra Sancta Museum sera complète, prête à fermer l’un des cercles qui, unis, créent une histoire intemporelle et sans fin.
Un réseau de musées
Le musée Terra Santa, en effet, dans sa conception originale, « n’est pas un musée unique, mais est conçu comme un réseau de centres muséaux qui se complètent et se parlent », formant une seule histoire chorale articulée en plusieurs lieux et plusieurs points de vue.
« Des travaux sont également en cours à San Salvatore pour achever le musée historique, dont l’histoire commencera là où se termine l’histoire archéologique. Le musée archéologique se rapproche du Moyen Âge avec des objets liés aux Croisés et aux Mamelouks ; le musée historique qui prendra vie à San Salvatore exposera des artefacts qui représentent l’histoire à partir de ce moment », explique Sara. « L’idée est qu’en plus des « épisodes » correspondant aux tracés archéologiques et historiques, de nombreux autres petits « épisodes » s’ajoutent au fil du temps, autonomes mais liés à eux, c’est-à-dire ces trouvailles qui sont encore dans leurs lieux d’origine. » Le mont Thabor, le mont Nébo, Nazareth elle-même : chacun de ces lieux dialogue avec la mission du Terra Sancta Museum, et peut être apprécié comme une partie de la grande histoire de ces lieux.
C’était, après tout, l’idée de départ : un projet de musée qui unit les lieux qu’il raconte non seulement narrativement, mais aussi physiquement, devenant un véritable système articulé de lieux qui échangent des voix.
