{"id":17875,"date":"2012-01-04T11:10:19","date_gmt":"2012-01-04T10:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/?p=17875"},"modified":"2021-09-09T17:41:31","modified_gmt":"2021-09-09T15:41:31","slug":"solemnidad-de-la-natividad-del-senor-homilia-del-santo-padre-benedicto-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/es\/solemnidad-de-la-natividad-del-senor-homilia-del-santo-padre-benedicto-xvi\/","title":{"rendered":"SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SE\u00d1OR HOMIL\u00cdA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI"},"content":{"rendered":"

Queridos hermanos y hermanas<\/em><\/p>\n

La lectura que acabamos de escuchar, tomada de la Carta de san Pablo Ap\u00f3stol a Tito, comienza solemnemente con la palabra\u00a0apparuit<\/em>, que tambi\u00e9n encontramos en la lectura de la Misa de la aurora:\u00a0apparuit \u2013 ha aparecido<\/em>. Esta es una palabra program\u00e1tica, con la cual la Iglesia quiere expresar de manera sint\u00e9tica la esencia de la Navidad. Antes, los hombres hab\u00edan hablado y creado im\u00e1genes humanas de Dios de muchas maneras. Dios mismo hab\u00eda hablado a los hombres de diferentes modos (cf.\u00a0Hb<\/em>\u00a01,1: Lectura de la Misa del d\u00eda). Pero ahora ha sucedido algo m\u00e1s: \u00c9l ha aparecido. Se ha mostrado. Ha salido de la luz inaccesible en la que habita. \u00c9l mismo ha venido entre nosotros. Para la Iglesia antigua, esta era la gran alegr\u00eda de la Navidad: Dios se ha manifestado. Ya no es s\u00f3lo una idea, algo que se ha de intuir a partir de las palabras. \u00c9l \u00abha aparecido\u00bb. Pero ahora nos preguntamos: \u00bfC\u00f3mo ha aparecido? \u00bfQui\u00e9n es \u00e9l realmente? La lectura de la Misa de la aurora dice a este respecto: \u00abHa aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre\u00bb (Tt<\/em>\u00a03,4). Para los hombres de la \u00e9poca precristiana, que ante los horrores y las contradicciones del mundo tem\u00edan que Dios no fuera bueno del todo, sino que podr\u00eda ser sin duda tambi\u00e9n cruel y arbitrario, esto era una verdadera \u00abepifan\u00eda\u00bb, la gran luz que se nos ha aparecido: Dios es pura bondad. Y tambi\u00e9n hoy, quienes ya no son capaces de reconocer a Dios en la fe se preguntan si el \u00faltimo poder que funda y sostiene el mundo es verdaderamente bueno, o si acaso el mal es tan potente y originario como el bien y lo bello, que en algunos momentos luminosos encontramos en nuestro cosmos. \u00abHa aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre\u00bb: \u00e9sta es una nueva y consoladora certidumbre que se nos da en Navidad.<\/p>\n

En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un pasaje del libro del profeta Isa\u00edas, que describe m\u00e1s concretamente a\u00fan la epifan\u00eda que se produjo en Navidad: \u00abUn ni\u00f1o nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo, Pr\u00edncipe de la paz. Para dilatar el principado con una paz sin l\u00edmites\u00bb (Is<\/em>\u00a09,5s). No sabemos si el profeta pensaba con esta palabra en alg\u00fan ni\u00f1o nacido en su \u00e9poca. Pero parece imposible. Este es el \u00fanico texto en el Antiguo Testamento en el que se dice de un ni\u00f1o, de un ser humano, que su nombre ser\u00e1 Dios fuerte, Padre para siempre. Nos encontramos ante una visi\u00f3n que va, mucho m\u00e1s all\u00e1 del momento hist\u00f3rico, hacia algo misterioso que pertenece al futuro. Un ni\u00f1o, en toda su debilidad, es Dios poderoso. Un ni\u00f1o, en toda su indigencia y dependencia, es Padre perpetuo. Y la paz ser\u00e1 \u00absin l\u00edmites\u00bb. El profeta se hab\u00eda referido antes a esto hablando de \u00abuna luz grande\u00bb y, a prop\u00f3sito de la paz venidera, hab\u00eda dicho que la vara del opresor, la bota que pisa con estr\u00e9pito y la t\u00fanica empapada de sangre ser\u00edan pasto del fuego (cf.\u00a0Is<\/em>\u00a09,1.3-4).<\/p>\n

Dios se ha manifestado. Lo ha hecho como ni\u00f1o. Precisamente as\u00ed se contrapone a toda violencia y lleva un mensaje que es paz. En este momento en que el mundo est\u00e1 constantemente amenazado por la violencia en muchos lugares y de diversas maneras; en el que siempre hay de nuevo varas del opresor y t\u00fanicas ensangrentadas, clamemos al Se\u00f1or: T\u00fa, el Dios poderoso, has venido como ni\u00f1o y te has mostrado a nosotros como el que nos ama y mediante el cual el amor vencer\u00e1. Y nos has hecho comprender que, junto a ti, debemos ser constructores de paz. Amamos tu ser ni\u00f1o, tu no-violencia, pero sufrimos porque la violencia contin\u00faa en el mundo, y por eso tambi\u00e9n te rogamos: Demuestra tu poder, \u00a1oh Dios! En este nuestro tiempo, en este mundo nuestro, haz que las varas del opresor, las t\u00fanicas llenas de sangre y las botas estrepitosas de los soldados sean arrojadas al fuego, de manera que tu paz venza en este mundo nuestro.<\/p>\n

La Navidad es Epifan\u00eda: la manifestaci\u00f3n de Dios y de su gran luz en un ni\u00f1o que ha nacido para nosotros. Nacido en un establo en Bel\u00e9n, no en los palacios de los reyes. Cuando Francisco de As\u00eds celebr\u00f3 la Navidad en Greccio, en 1223, con un buey y una mula y un pesebre con paja, se hizo visible una nueva dimensi\u00f3n del misterio de la Navidad. Francisco de As\u00eds llam\u00f3 a la Navidad \u00abla fiesta de las fiestas\u00bb \u2013 m\u00e1s que todas las dem\u00e1s solemnidades \u2013 y la celebr\u00f3 con \u00abinefable fervor\u00bb (2 Celano, 199<\/em>:\u00a0Fonti Francescane, 787<\/em>). Besaba con gran devoci\u00f3n las im\u00e1genes del Ni\u00f1o Jes\u00fas y balbuceaba palabras de dulzura como hacen los ni\u00f1os, nos dice Tom\u00e1s de Celano (ib\u00edd.<\/em>). Para la Iglesia antigua, la fiesta de las fiestas era la Pascua: en la resurrecci\u00f3n, Cristo hab\u00eda abatido las puertas de la muerte y, de este modo, hab\u00eda cambiado radicalmente el mundo: hab\u00eda creado para el hombre un lugar en Dios mismo. Pues bien, Francisco no ha cambiado, no ha querido cambiar esta jerarqu\u00eda objetiva de las fiestas, la estructura interna de la fe con su centro en el misterio pascual. Sin embargo, por \u00e9l y por su manera de creer, ha sucedido algo nuevo: Francisco ha descubierto la humanidad de Jes\u00fas con una profundidad completamente nueva. Este ser hombre por parte de Dios se le hizo del todo evidente en el momento en que el Hijo de Dios, nacido de la Virgen Mar\u00eda, fue envuelto en pa\u00f1ales y acostado en un pesebre. La resurrecci\u00f3n presupone la encarnaci\u00f3n. El Hijo de Dios como ni\u00f1o, como un verdadero hijo de hombre, es lo que conmovi\u00f3 profundamente el coraz\u00f3n del Santo de As\u00eds, transformando la fe en amor. \u00abHa aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre\u00bb: esta frase de san Pablo adquir\u00eda as\u00ed una hondura del todo nueva. En el ni\u00f1o en el establo de Bel\u00e9n, se puede, por decirlo as\u00ed, tocar a Dios y acariciarlo. De este modo, el a\u00f1o lit\u00fargico ha recibido un segundo centro en una fiesta que es, ante todo, una fiesta del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Todo eso no tiene nada de sensibler\u00eda. Precisamente en la nueva experiencia de la realidad de la humanidad de Jes\u00fas se revela el gran misterio de la fe. Francisco amaba a Jes\u00fas, al ni\u00f1o, porque en este ser ni\u00f1o se le hizo clara la humildad de Dios. Dios se ha hecho pobre. Su Hijo ha nacido en la pobreza del establo. En el ni\u00f1o Jes\u00fas, Dios se ha hecho dependiente, necesitado del amor de personas humanas, a las que ahora puede pedir su amor, nuestro amor. La Navidad se ha convertido hoy en una fiesta de los comercios, cuyas luces destellantes esconden el misterio de la humildad de Dios, que nos invita a la humildad y a la sencillez. Roguemos al Se\u00f1or que nos ayude a atravesar con la mirada las fachadas deslumbrantes de este tiempo hasta encontrar detr\u00e1s de ellas al ni\u00f1o en el establo de Bel\u00e9n, para descubrir as\u00ed la verdadera alegr\u00eda y la verdadera luz.<\/p>\n

Francisco hac\u00eda celebrar la santa Eucarist\u00eda sobre el pesebre que estaba entre el buey y la mula (cf.1 Celano<\/em>, 85:\u00a0Fonti<\/em>, 469). Posteriormente, sobre este pesebre se construy\u00f3 un altar para que, all\u00ed d\u00f3nde un tiempo los animales com\u00edan paja, los hombres pudieran ahora recibir, para la salvaci\u00f3n del alma y del cuerpo, la carne del Cordero inmaculado, Jesucristo, como relata Celano (cf.\u00a01 Celano<\/em>, 87:\u00a0Fonti<\/em>, 471). En la Noche santa de Greccio, Francisco cantaba personalmente en cuanto di\u00e1cono con voz sonora el Evangelio de Navidad. Gracias a los espl\u00e9ndidos cantos navide\u00f1os de los frailes, la celebraci\u00f3n parec\u00eda toda una explosi\u00f3n de alegr\u00eda (cf.\u00a01 Celano<\/em>, 85 y 86:\u00a0Fonti<\/em>, 469 y 470). Precisamente el encuentro con la humildad de Dios se transformaba en alegr\u00eda: su bondad crea la verdadera fiesta.<\/p>\n

Quien quiere entrar hoy en la iglesia de la Natividad de Jes\u00fas, en Bel\u00e9n, descubre que el portal, que un tiempo ten\u00eda cinco metros y medio de altura, y por el que los emperadores y los califas entraban al edificio, ha sido en gran parte tapiado. Ha quedado solamente una peque\u00f1a abertura de un metro y medio. La intenci\u00f3n fue probablemente proteger mejor la iglesia contra eventuales asaltos pero, sobre todo, evitar que se entrara a caballo en la casa de Dios. Quien desea entrar en el lugar del nacimiento de Jes\u00fas, tiene que inclinarse. Me parece que en eso se manifiesta una cercan\u00eda m\u00e1s profunda, de la cual queremos dejarnos conmover en esta Noche santa: si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como ni\u00f1o, hemos de apearnos del caballo de nuestra raz\u00f3n \u00abilustrada\u00bb. Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra soberbia intelectual, que nos impide percibir la proximidad de Dios. Hemos de seguir el camino interior de san Francisco: el camino hacia esa extrema sencillez exterior e interior que hace al coraz\u00f3n capaz de ver. Debemos bajarnos, ir espiritualmente a pie, por decirlo as\u00ed, para poder entrar por el portal de la fe y encontrar a Dios, que es diferente de nuestros prejuicios y nuestras opiniones: el Dios que se oculta en la humildad de un ni\u00f1o reci\u00e9n nacido. Celebremos as\u00ed la liturgia de esta Noche santa y renunciemos a la obsesi\u00f3n por lo que es material, mensurable y tangible. Dejemos que nos haga sencillos ese Dios que se manifiesta al coraz\u00f3n que se ha hecho sencillo. Y pidamos tambi\u00e9n en esta hora ante todo por cuantos tienen que vivir la Navidad en la pobreza, en el dolor, en la condici\u00f3n de emigrantes, para que aparezca ante ellos un rayo de la bondad de Dios; para que les llegue a ellos y a nosotros esa bondad que Dios, con el nacimiento de su Hijo en el establo, ha querido traer al mundo. Am\u00e9n.<\/p>\n

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Queridos hermanos y hermanas La lectura que acabamos de escuchar, tomada de la Carta de san Pablo Ap\u00f3stol a Tito, comienza solemnemente con la palabra\u00a0apparuit, que tambi\u00e9n encontramos en la lectura de la Misa de la aurora:\u00a0apparuit \u2013 ha aparecido. 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