{"id":32126,"date":"2014-06-23T15:19:02","date_gmt":"2014-06-23T12:19:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.proterrasancta.org\/?p=32126"},"modified":"2021-12-13T09:35:33","modified_gmt":"2021-12-13T08:35:33","slug":"ich-mochte-dort-leben-wo-jesus-gelebt-hat-worte-der-christen-aus-der-altstadt-jerusalems","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/de\/ich-mochte-dort-leben-wo-jesus-gelebt-hat-worte-der-christen-aus-der-altstadt-jerusalems\/","title":{"rendered":"„Ich m\u00f6chte dort leben, wo Jesus gelebt hat“: Worte der Christen aus der Altstadt Jerusalems"},"content":{"rendered":"

Wir ver\u00f6ffentlichen hier die Erz\u00e4hlung von Auriane, freiwilligeHelferin und Forscherin aus Frankreich, die drei Monate lang im Technischen B\u00fcro der Kustodie des Heiligen Landes mitgearbeitet hat. Tag f\u00fcr Tag hat sie die Instandsetzung der H\u00e4user in der Altstadt miterlebt, die dank des Projektes „Jerusalem, Steine der Erinnerung“<\/strong><\/span>, durchgef\u00fchrt werden, und das von der Assoziation pro Terra Santa initiiert wurde. Ihre Aufgabe war es, die Strukturen der hosh<\/em> \u2013 die Innenh\u00f6fe, in denen sich das Leben der Familien in der Altstadt organisiert\u2013 zu studieren, und zwar \u00fcber die Erz\u00e4hlungen der Christen, die dort leben.<\/p>\n

Die Kustodie des Heiligen Landes hilft den bed\u00fcrftigen christlichen Familien<\/strong>, indem sie ihnen mehr als 400 Wohnungen in der Altstadt Jerusalems zur Verf\u00fcgung stellt. Viele dieser Familien leben in den hosh<\/em><\/strong>: einer traditionellen architektonischen Struktur, die durch einen gemeinsamen Innenhof charakterisiert ist, der umgeben ist von den Wohneinheiten. Diese Bauart ist angepasst an das hei\u00dfe Klima, und sie ist, abh\u00e4ngig von Epoche und Weltregionen,immer unterschiedlich (es gibt etwa das r\u00f6mische Atrium, den Patio in den haciendas<\/em>, in China ist es der siheyuan<\/em>.)<\/p>\n

Von der Stra\u00dfe ist er durch ein Tor zug\u00e4nglich, das meist offen steht,\u00a0 der hosh bietet von Mal zu Mal ein anderes Bild, wie auch seine Bewohner, die Steine von Jerusalem.Es ist interessant, dass ein arabisches Wort den gleichen Ursprung hat, Yahosh<\/em> bedeutet \u201afreundschaftliche Umarmung. Es handelt sich um einen Bereich, der zum Teil \u00f6ffentlich und zum Teil privat ist, aber Ihr m\u00fcsst wissen, dass wenn Ihr dorthin kommt, man Euch sofort mit neugierigen Fragen \u00fcbersch\u00fctten wird. Tats\u00e4chlich betritt man kein hosh<\/em>, ohne sofort eingeladen zu werden.<\/p>\n

In den komplexeren Wohnungen ist derhosh<\/em>ein echtes Labyrinth, aber jedes von ihnen ist einzigartig, und alle sind sie sehenswert, aus sozialer, architektonischer, umwelttechnischer Sicht usw. In der Vergangenheit war der hosh<\/em> von den Mitgliedern einer einzigen Familie bewohnt, heute ist er die Antwort auf die Immobilienkrise und die \u00dcberv\u00f6lkerung in der Altstadt. Dar\u00fcber hinaus hat die Aufteilung des Raumes gro\u00dfes Potenzial f\u00fcr das Zusammenwohnen der Einwohner unterschiedlichster Provenienz. „Der Raum im Hof hilft im Zusammenbeleben, aber wenn Du den Raum f\u00fcr Dich h\u00e4ttest, und es g\u00e4be keine anderen Personen, hilft das niemandem“. Das best\u00e4tigt eine Frau um die 60, die im Dar elConsul wohnt.<\/p>\n

Die Nachbarn im Haus, vor allem die \u00c4lteren, die seit ihrer Geburt im hosh<\/em> wohnen, werden als Familienmitglieder angesehen; das best\u00e4tigen zwei andere Frauen des gleichen hosh<\/em>: „Ich bin froh hier zu wohnen, denn ich bin hier nicht alleine, ich wei\u00df, dass andere um\u00a0 mich herum sind, die nach mir sehen“ und: „Wenn ich die Kinder sehe und mit ihnen spreche, macht mich das gl\u00fccklich“.<\/p>\n

\u00dcber die garantierte Wohnqualit\u00e4t hinaus, die der Raum und der offene Himmel gew\u00e4hrleistet, gibt der hosh<\/em>den Personen, die dort wohnen, ein Gef\u00fchl von Sicherheit: „Ich f\u00fchle mich wegen der politischen Lage nicht besonders sicher, aber in der Altstadt bin ich sicher und ebenso im hosh<\/em>. Hier habe ich keine Probleme:\u00a0 meine T\u00fcr bleibt immer offen“.<\/p>\n

Mit seinem Raum f\u00fcr viele Generationen \u00e4ndert sich der hosh<\/em> im Rhythmus der Jahreszeiten und der Tage: „Am Morgen, wenn die Kinder in der Schule sind, geh\u00f6rt er uns. Wir treten raus, trinken Tee, vor allem im Sommer, aber ab f\u00fcnf Uhr am Nachmittag verwandelt er sich in einen Spielplatz“, erz\u00e4hlt eine Familienmutter vom Issak Bek.<\/p>\n

Mehr als eine architektonische Einheit ist er ein Lebensgef\u00fchl, ein diskretes Zeugnis der urbanen und gesellschaftlichen Entwicklung Jerusalems, der dreifach heiligen Stadt. „Ich m\u00f6chte hierhin zur\u00fcckkehren, ich lebe nun zwei Jahre in Paris, und kenne meine Nachbarn nichteinmal: in Jerusalem ist das Umfeld ganz anders, es ist famili\u00e4rer, wenn auch weniger als fr\u00fcher; es herrscht eine andere Kultur“. So sagt es eine Frau im Vorbeigehen, die gerade ihre Familie im hosh<\/em>Bastoli besucht.<\/p>\n

Die bekannte Vierteilung der Altstadt verliert ihren Sinn, wenn man sich in das Herz Jerusalems begibt.\u00a0„Im Innern der Mauern kennen sich alle, es spielt keine Rolle, aus welchem Viertel man kommt, weil die Menschen nah beieinander wohnen, physisch und psychisch“<\/strong>, sagt eine Frau um die 60 aus Dar elConsul. Diese k\u00f6rperliche N\u00e4he bedeutet auch N\u00e4he zu den Heiligen St\u00e4tten, Symbol der Spiritualit\u00e4t und zur gleichen Zeit des Schutzes. Die gleiche Frau bringt zum Ausdruck, was der h\u00f6chste Sinn ist, in Jerusalem zu leben:\u00a0„F\u00fcr mich ist es wichtig, dort zu leben, wo Jesus gelebt hat“.<\/strong><\/p>\n

Diese einzigartige Symbiose, fast schon organisch wie die Heilige Stadt, schmiedet die Christen Jerusalems im Glauben zusammen. „Ich leide an R\u00fcckenschmerzen und Schmerzen in den Beinen, aber sobald ich die Glocken des Grabeskircheh\u00f6re, ist es wie ein Ruf, ein \u201aSteh auf und komm“, best\u00e4tigt eine Frau des Issa Bek. Der gleiche Glaube wird genauso von den Jungen geteilt“. Mein Haus liegt am n\u00e4chsten zu Santo Sepolcro“, „Ich liebe Jerusalem, weil es die Stadt Jesu ist“, sagt eine kleines M\u00e4dchen von 10 Jahren von Issak Bek.<\/p>\n

„Die Kustodie im Heiligen Land ist eine gute Kirche, weil sie sich um ihre Christen k\u00fcmmert“, best\u00e4tigt ein Mann von 40 Jahren aus dem hosh<\/em>Bastoli.\u00a0 Und in diesem Geist arbeitet das Projekt Steine der Erinnerung f\u00fcr die Renovierung der H\u00e4user, die den \u00c4rmsten der Christen Jerusalems zukommen sollen.<\/strong> Durch ihreMa\u00dfnahmenf\u00fcrdie Steine arbeitet eine Gruppe des Technischen B\u00fcros der Kustodie konstant an der Erhaltung dieser christlichen Erinnerung.<\/p>\n

Ungl\u00fccklicherweise ist der Grad des Zerfalls, in dem sich dieses architektonische Erbe befindet, sehr gef\u00e4hrlich f\u00fcr die Gesundheit seiner Bewohner und zwingt neue Generationen zu einer Neuorientierung. Jedes Jahr werden etwa 30 Wohnungen renoviert, aber die fehlenden Mittel machen sich bemerkbar: in diesem Kontext, so einzigartig und so schwierig, z\u00e4hlt jede noch so kleine Geste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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