{"id":228169,"date":"2025-08-01T14:35:23","date_gmt":"2025-08-01T12:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/der-konditor-von-kairo\/"},"modified":"2025-08-01T14:35:31","modified_gmt":"2025-08-01T12:35:31","slug":"der-konditor-von-kairo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/de\/der-konditor-von-kairo\/","title":{"rendered":"Der Konditor von Kairo"},"content":{"rendered":"\n

Spazieren Sie durch die steinernen Gassen einer antiken Stadt, w\u00e4hrend Schatten l\u00e4ngliche Formen auf den Boden zeichnen, die von der untergehenden Sonne geschoben werden. <\/p>\n\n

Orte sprechen<\/strong> zu denen, die ihnen zuh\u00f6ren, und erz\u00e4hlen eine Geschichte: Durch sie, in filigraner Form, scheint die Erinnerung an die Menschen durch, die durch sie gegangen sind oder dort gelebt haben und etwas von sich selbst hinterlassen haben.<\/p>\n\n

An Orten, die so zerbrechlich und zerst\u00f6rt sind wie die L\u00e4nder des Nahen Ostens, ist das erste, was in der Kriegserz\u00e4hlung verschwindet, die Geschichte; und Geschichte wird auch als Zugeh\u00f6rigkeit verstanden, als kulturelle und pers\u00f6nliche Identit\u00e4t<\/strong> der V\u00f6lker, die in sich selbst eine Welt bewahren, die im Laufe der Zeit aufgebaut wurde. Es ist eine Welt, von der es Zeugen gibt, wenn auch oft \u00fcbersehen. So entstand unser Wunsch, der dann zu unserer Mission wird: die stummen Zeugen dessen zu st\u00e4rken , was jenen V\u00f6lkern geh\u00f6rt, die die Welt heute vor allem als Opfer kennt<\/strong>, als Akteure komplexer Konflikte, die ihre kulturelle Identit\u00e4t seit Anbeginn der Zeit zu totalisieren scheinen. Doch das ist nicht der Fall. <\/p>\n\n

Genau das ist es, was Martino<\/a><\/strong> in den Papieren im Archiv des Franziskanischen Zentrums f\u00fcr christliche Orientalische Studien des Moschusklosters in Kairo sucht: Seine Tage vergehen zwischen alten Fotografien, Briefen und pers\u00f6nlichen Dokumenten, ein Meer von Worten und Bildern, die von einer versunkenen und fast vergessenen Welt zeugen. „Das Moschus-Archiv enth\u00e4lt die Erinnerung an die lateinische Gemeinde von Kairo, also an eine Gemeinschaft, die heute tats\u00e4chlich verschwunden ist<\/strong>: Die Nachkommen dieser Leute sind fast alle ins Ausland gegangen, hier sind nur noch wenige lokale \u00c4lteste \u00fcbrig“, erkl\u00e4rt Martino. Eben diese Tatsache ist bereits ein guter Grund, das historische Ged\u00e4chtnis des Ortes zu bewahren: „Wenn diese Menschen ganz verschwinden und keine Spur mehr \u00fcbrig bleibt, geht etwas sehr Wichtiges verloren: Das Moschusviertel ist an sich und konstitutiv multikulturell und multireligi\u00f6s, mit vielen verschiedenen Konfessionen, auch christlichen. Wenn eine Gemeinschaft verschwindet, ist es wichtig, dass die anderen wissen<\/strong>, dass sie nicht die einzigen waren, die an diesem Ort gelebt haben.“ <\/p>\n\n

Die Erinnerung bewahren, um das Bewusstsein zu bewahren, die Rechte<\/strong> von Minderheiten und die M\u00f6glichkeit eines friedlichen Zusammenlebens zu sch\u00fctzen. Die Erinnerung derer, die leben, ist verg\u00e4nglich, sie existiert nur so lange, wie der Speicher der Erinnerungen lebt: „Es gibt einen 95-j\u00e4hrigen M\u00f6nch, der eine Art lebendiges Archiv ist, weil er immer erz\u00e4hlt, wie die Nachbarschaft vor den 50er Jahren aussah, als Nasser auferlegte, dass alle Europ\u00e4er in \u00c4gypten das Land verlassen sollten. Er erinnert sich noch daran, wie diese Welt aussah: Er erinnert sich zum Beispiel, dass allein in diesem Viertel sechs verschiedene armenische Zeitungen im Umlauf waren. Wenn er nicht mehr da ist, wird das Archiv bleiben“, und dann werden all die Geschichten, die in den Regalen verborgen sind, entdeckt werden m\u00fcssen. <\/p>\n\n

Martino definiert das Archiv als „eine Fotografie, die die Geschichten einer ganzen Gemeinschaft im Laufe der Jahrhunderte abdeckt, Geschichten von Menschen, die man gerne rekonstruieren und erz\u00e4hlen<\/strong> k\u00f6nnte“. „Ich rekonstruiere zum Beispiel langsam die Geschichte eines venezianischen Kaufmanns<\/strong>, der zwischen 1600 und 1700 einen Laden direkt unter den M\u00f6nchen hatte und ihnen bei einigen b\u00fcrokratischen und rechtlichen Angelegenheiten half, wie zum Beispiel bei der Erlangung von Pachtrechten f\u00fcr den Aufenthalt im Kloster. Interessant ist unter anderem, dass es auch heute noch direkt unter dem Kloster so viele Gesch\u00e4fte gibt, und einer dieser Ladenbesitzer fungiert als gesetzlicher Vertreter der Br\u00fcder des Klosters: Es ist eine Kontinuit\u00e4t, die einen zum L\u00e4cheln bringt und die wahrgenommene Distanz zwischen Vergangenheit und Gegenwart verringert.“ <\/p>\n\n

„Aus den Dokumenten geht hervor, dass dieser Kaufmann in seinem Laden S\u00fc\u00dfigkeiten verkaufte und in der Tat von allen in der Nachbarschaft „Der Konditor<\/strong>“ genannt wurde. In anderen Dokumenten fand ich jedoch andere Angaben: Ein in England gef\u00fchrtes Inventar beschreibt seine T\u00e4tigkeit als Apotheke. Er war also wahrscheinlich ein Apotheker, der oberfl\u00e4chlich betrachtet Konditor war und dann unter dem Ladentisch Drogen an die gesamte westliche Gemeinschaft verteilte!“ <\/p>\n\n

Es gibt viele Geschichten wie diese in einem langlebigen Archiv wie dem des Moschus: Geschichten von einfachen Leuten, Handwerkern, H\u00e4ndlern, Geschichten von Adligen, von ber\u00fchmten Pers\u00f6nlichkeiten, die aus verschiedenen und sp\u00e4teren Gr\u00fcnden hier vorbeigekommen sind. Allt\u00e4gliche und folkloristische Geschichten, die von einer Menschlichkeit erz\u00e4hlen, deren Existenz nicht ausgel\u00f6scht werden darf. Vor einiger Zeit erz\u00e4hlten wir von den Nachmittagen, an denen sie pal\u00e4stinensische M\u00e4rchen las<\/a><\/strong> , die Tali in unserem Zentrum in Bethlehem organisiert. Auf die Frage, warum er sich f\u00fcr diese M\u00e4rchen entschieden habe, antwortete Tali: „Ich habe dieses Buch ausgew\u00e4hlt, weil es eine wertvolle Form des m\u00fcndlichen k\u00fcnstlerischen Erbes ist. Diese Geschichten sind uralt, m\u00fcndlich \u00fcberliefert, im Laufe der Zeit, von Generation zu Generation, sie d\u00fcrfen nicht sterben. Es ist ein Erbe, das der pal\u00e4stinensischen Gemeinschaft geh\u00f6rt: Es muss in unseren K\u00f6pfen und unserem Gewissen bleiben<\/strong>.“ <\/p>\n\n

Diesem Projekt liegt die Idee zugrunde, dass die Erziehung der Kinder zur Liebe zu den M\u00e4rchen ihrer eigenen Tradition bedeutet, gegen das Verschwinden einer sich identifizierenden Popul\u00e4rkultur zu k\u00e4mpfen<\/strong>; etwas \u00c4hnliches beseelt auch Martinos Arbeit und ganz allgemein das Engagement von Pro Terra Santa f\u00fcr die Erhaltung der Orte und ihres k\u00fcnstlerischen und kulturellen Erbes. „Wenn ich meine Abschlussarbeit und das Buch fertigstelle, in dem ich die ganze Geschichte des Klosters rekonstruiere, m\u00f6chte ich einen Weg finden, diese Geschichte den Menschen zu erz\u00e4hlen, die ich dort kennengelernt habe und die mich ein Jahr lang begleitet haben“: Martino ist sehr daran interessiert, dass das, was seine Arbeit Fr\u00fcchte tragen wird, in erster Linie ein Schatz f\u00fcr die Menschen ist, die im Moschusviertel leben. „Es ist auch ein bisschen eine Art Wiedergutmachung<\/strong>, in gewisser Weise. Das stimmt. Ich m\u00f6chte nicht jemand sein, der ankommt, recherchiert und dann geht: Ich m\u00f6chte einen Weg finden, all das den Menschen dort zur\u00fcckzugeben, damit sie sich ihrer Geschichte bewusster werden, damit sie sie wieder in Besitz nehmen k\u00f6nnen.“ <\/p>\n\n

\"Kairo\"<\/figure>\n

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