![\"Kurs](\"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/wp-content\/uploads\/IMG_1159-1000x667.jpeg\")
<\/figure>\nAb Ende September fand in unserem Zentrum in Bethlehem, dem Dar al-Majus, ein arabischer Kalligraphie-Workshop<\/strong> statt, der von dem Kalligraphen Hany Sarsour<\/strong> aus Gaza geleitet wurde. W\u00e4hrend der sechs Lektionen des Kurses lernten die Teilnehmer die Grundlagen verschiedener arabischer Schriftzeichen, einschlie\u00dflich der Diwani-Variante<\/em>. Sie hat ihren Namen von dem Wort diwan<\/em>, das auf Arabisch sowohl ein poetisches Liederbuch als auch eine besonders wichtige und private Versammlung bezeichnet, die der Sultan w\u00e4hrend des Osmanischen Reiches einberufen hatte: Poesie, Macht und Geheimhaltung<\/strong> treffen also in den Urspr\u00fcngen dieser Schrift aufeinander und verleihen ihr eine Aura von Prestige und Geheimnis. <\/p>\n\n „Es liegt eine besondere Sch\u00f6nheit<\/strong> in den Formen der arabischen Buchstaben und in ihrer Pracht“: So erz\u00e4hlt uns Hany Sarsour von seinem Beruf und teilt gerne seine Liebe zur Kunst der Kalligrafie und die Resonanz <\/strong>, die sie auf die arabische und pal\u00e4stinensische Kultur und ihre Anspr\u00fcche aus\u00fcbt. Die Kunst der arabischen Kalligraphie „ist nicht nur eine Art zu schreiben“: Sie ist „Pracht“, sie ist ein Dialog<\/strong>, sie ist „eine Br\u00fccke<\/strong> , durch die die Welt mit zwei alten Geschichten in Kontakt treten kann“, der arabischen und der pal\u00e4stinensischen, und „menschliche Werte lernt, die in der Lage sind, Raum und Zeit zu transzendieren<\/strong>„. Eine Kunstbr\u00fccke des Friedens<\/em> also; die im letzten Monat die Einwohner von Bethlehem erreicht hat. <\/p>\n\n Die Studierenden des Kurses waren ein heterogenes Publikum<\/strong> , was Alter und Herkunft anbelangt: Es waren Jugendliche und Erwachsene, M\u00e4nner und Frauen. Ich war sehr beeindruckt von dieser gro\u00dfen Vielfalt, und sie waren alle gleicherma\u00dfen beteiligt: Ich kann mir vorstellen, dass die rege Begeisterung einerseits dem Wunsch geschuldet war, neue k\u00fcnstlerische Formen zu erforschen<\/strong>, und andererseits der Neugierde, sich einer Kunst zu n\u00e4hern, die einen wesentlichen Teil unseres kulturellen Erbes<\/strong> ausmacht. <\/p>\n\n Die arabische Kalligraphie ist in der Tat tief mit dem Islam und der arabischen kulturellen Identit\u00e4t<\/strong> verbunden, und das Erlernen dieser Kunst bedeutet f\u00fcr viele Menschen, ihre Bindung zu ihr zu st\u00e4rken. Dar\u00fcber hinaus liegt eine besondere Sch\u00f6nheit<\/strong> in den Formen der arabischen Buchstaben und ihrer Pracht, was dazu f\u00fchrt, dass viele die Kunst der Kalligrafie erlernen m\u00f6chten. Aus meiner Sicht denke ich, dass die Kursteilnehmer auf pers\u00f6nlicher Ebene sehr profitiert haben: Sie haben die Grundlagen erlernt und sich mit verschiedenen kalligrafischen Werkzeugen und Stilen wie Kufico, Diwani und Graffiti vertraut gemacht. Dar\u00fcber hinaus sollte der spirituelle Nutzen <\/strong>der arabischen Kalligrafie nicht vergessen werden: Das Schreiben in diesem Stil erfordert Hoffnung und Konzentration und hilft, Ruhe und Meditation zu entwickeln und zu kultivieren. <\/p>\n\n Nat\u00fcrlich haben wir B\u00fcrsten <\/strong>verschiedener Art verwendet, je nach den spezifischen Bed\u00fcrfnissen jeder \u00dcbung. Die Sch\u00fcler hatten die M\u00f6glichkeit, traditionelle Pinsel<\/strong> auszuprobieren, die aus nat\u00fcrlichen Materialien hergestellt und in bestimmten Winkeln geschnitzt wurden, um den verschiedenen Kalligrafiestilen gerecht zu werden, die wir ben\u00f6tigten. Die besten Pinsel f\u00fcr die Kalligrafie sind weich und d\u00fcnn, da sie einen gleichm\u00e4\u00dfigen Farbauftrag erm\u00f6glichen. <\/p>\n\n Zum Schreiben haben wir kalligrafiespezifische Boards<\/strong> verwendet, die das \u00dcberpr\u00fcfen von Buchstaben erleichtern, die H\u00e4nde entspannen und Pr\u00e4zision gew\u00e4hrleisten sollen, um starke Striche und scharfe Winkel zu gew\u00e4hrleisten. F\u00fcr die Texte haben wir klassische Schriften und poetische Texte<\/strong> verwendet, um eine Verbindung<\/strong> zwischen den Teilnehmern und den Charakteristika der arabischen Sprache und Schrift herzustellen. <\/p>\n\n Einige Studenten hatten bereits eine Leidenschaft f\u00fcr das Schreiben oder ein Grundwissen in dieser Kunst, aber f\u00fcr viele war es die erste Begegnung mit der Kunst der arabischen Kalligraphie, und es war lohnend, ihren Enthusiasmus und ihren Wunsch zu sehen, die Details einer so komplexen Disziplin zu erforschen und zu verstehen<\/strong> . Diese Erfahrung stellte f\u00fcr sie eine neue M\u00f6glichkeit dar, Arabisch zu lernen<\/strong> und es nicht nur als Muttersprache, sondern auch als k\u00fcnstlerischen Weg zu erkunden. <\/p>\n\n Wenn ich von Bethlehem spreche, so hoffe ich, eines Tages die Sch\u00f6nheit, die Lebendigkeit und das kulturelle und architektonische Erbe dieser Gegend bewundern zu<\/strong> k\u00f6nnen, in der Tradition und Moderne miteinander verflochten sind. Ich habe auch einen starken Wunsch festgestellt, vor allem bei den J\u00fcngsten, Kunst zu nutzen, um kulturelle Identit\u00e4t auszudr\u00fccken und soziale Themen anzusprechen<\/strong>, ein Zeichen f\u00fcr ein lebhaftes Interesse an der Stadt f\u00fcr die kommunikativen M\u00f6glichkeiten der Kunst. Diese Erfahrung hat mich in die Stadt verliebt<\/strong> und ich hoffe, sie bald besuchen zu k\u00f6nnen. <\/p>\n\n Ich bin in Gaza geboren und aufgewachsen, einem Ort, der zutiefst dazu beigetragen hat<\/strong>, meine Identit\u00e4t<\/strong> sowohl als K\u00fcnstlerin als auch als Person zu formen. Ich komme aus einer bescheidenen, aber sehr eng verbundenen Familie<\/strong>. Meine Eltern waren mir immer eine gro\u00dfe St\u00fctze in meinem k\u00fcnstlerischen Werdegang, trotz aller Schwierigkeiten, mit denen wir konfrontiert waren. <\/p>\n\n Mein Vater Issa arbeitete \u00fcber zwanzig Jahre lang in Israel, w\u00e4hrend meine Mutter sich um die Familie und den Haushalt k\u00fcmmerte. Beide haben mich immer ermutigt, meine Tr\u00e4ume zu verfolgen<\/strong> und niemals aufzugeben, und es ist eine Lektion, die mich bis heute begleitet, obwohl es in Gaza nichts mehr gibt, keinen Traum, keine Zukunft: nur das Salz der Tr\u00e4nen und der <\/strong>Bitterkeit. <\/p>\n\n Das Leben in Pal\u00e4stina, das von seiner Sch\u00f6nheit und Geschichte durchdrungen ist, st\u00e4rkte meine Verbindung zur Kalligrafie als Mittel, um das arabische Erbe auszudr\u00fccken.<\/strong> Im Laufe der Zeit habe ich erkannt, dass die arabische Kalligrafie nicht nur eine Art zu schreiben ist: Sie ist eine Kunst, die in der Lage ist, komplexe Gef\u00fchle und Ideen zu \u00fcbersetzen und<\/strong> zu einem visuellen Kommunikationsmittel zu werden, in dem Sch\u00f6nheit und Bedeutung verschmelzen. In dieser Kunstform habe ich ein Mittel gefunden, mich auszudr\u00fccken <\/strong>und die Sch\u00f6nheit und Kultur meines Volkes zu erkunden. <\/p>\n\n Kalligraphie ist nicht nur eine Kunstform: Sie ist eine Form des kulturellen Widerstands<\/strong>, ein Mittel, um die Sch\u00f6nheit und St\u00e4rke unserer pal\u00e4stinensischen und arabischen Identit\u00e4t auszudr\u00fccken.<\/p>\n\n Ich glaube, dass die St\u00e4rke der traditionellen arabischen K\u00fcnste und der Grund, warum es sich lohnt, ihre Verbreitung zu f\u00f6rdern, darin besteht, dass sie Pal\u00e4stina und die arabische Welt in den Fokus der Welt r\u00fccken<\/strong>, indem sie \u00fcber die Grenzen der Schrift und der grafischen Zeichen hinausgehen. Arabische Buchstaben k\u00f6nnen die Emotionen und Erfahrungen arabischer Menschen vermitteln<\/strong>, einschlie\u00dflich Freude <\/strong>und Hoffnung<\/strong>. In einer Zeit, die von Geschwindigkeit und Wandel gepr\u00e4gt ist, stellt die Kalligrafie einen Moment der Ruhe und meditativen Sch\u00f6nheit dar und vermittelt gleichzeitig ein Gef\u00fchl der Hoffnung und einen Wert, der den Details, den kleinen Dingen, beigemessen wird. Es ist viel mehr als das, was die Buchstaben selbst darstellen: Es ist eine Sprache, die den universellen Menschen erreicht<\/strong>. <\/p>\n\n „Die Kunst der Kalligrafie ist nicht nur eine Kunstform: Sie ist eine Form des kulturellen Widerstands, ein Mittel, um die Sch\u00f6nheit und St\u00e4rke unserer pal\u00e4stinensischen und arabischen Identit\u00e4t auszudr\u00fccken.“ Ab Ende September fand in unserem Zentrum in Bethlehem, dem Dar al-Majus, ein arabischer Kalligraphie-Workshop statt, der von dem Kalligraphen Hany Sarsour aus Gaza geleitet wurde. 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Welche Art von Werkzeugen verwendest du, um Kalligrafie zu \u00fcben und zu unterrichten? Und welche Texte w\u00e4hlen Sie als Grundlage? <\/h3>\n\n
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<\/figure>\nSie haben den Kurs aus der Ferne gehalten und sich an Studierende aus Bethlehem gewandt. Haben Sie ein starkes k\u00fcnstlerisches Interesse an der Stadt Bethlehem gefunden? Kennt schon jemand die Kunst der Kalligrafie? <\/h3>\n\n
![\"Kalligraf](\"https:\/\/preprod.proterrasancta.org\/wp-content\/uploads\/IMG_1133-1000x667.jpeg\")
Und wie sieht es mit der Verbindung zu Ihrer Heimat Gaza aus? Wie haben Sie Ihre k\u00fcnstlerischen Interessen kultiviert, welche Rolle spielte und spielt Gaza in Ihrer k\u00fcnstlerischen Ausbildung? <\/h3>\n\n
Was ist Ihrer Meinung nach die Bedeutung der Kunst der Kalligraphie heute in Pal\u00e4stina und was sagt diese Kunst f\u00fcr unsere Zeit?<\/h2>\n\n
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