Es gibt einen Ort in Jerusalem, an dem sich die Spiritualit\u00e4t und der Glaube der drei abrahamitischen Religionen treffen und friedlich gegen\u00fcberstehen. Ein j\u00fcdischer, christlicher und muslimischer Friedhof befindet sich seit der Antike zwischen den H\u00e4ngen des Kidron-Tals und dem \u00d6lberg.<\/p>\n
Der j\u00fcdische Friedhof weckt bei dem Besucher, der zum ersten Mal in Jerusalem ankommt, zweifellos Staunen und Erstaunen: Eine Vielzahl wei\u00dfer Rechtecke, ein Labyrinth von Gr\u00e4bern erstreckt sich auf der Seite des \u00d6lbergs mit Blick auf Jerusalem. Auf der gegen\u00fcberliegenden Seite des j\u00fcdischen Friedhofs, an den Mauern der Heiligen Stadt befestigt, befinden sich die muslimischen Gr\u00e4ber, die idealerweise Mekka zugewandt sind. Am Fu\u00dfe des Tals befindet sich der christliche Friedhof, die Gr\u00e4ber vor dem himmlischen Jerusalem, auf die auch die Christen am Ende der Tage warten. Die \u00dcberlieferung identifiziert das Kidron-Tal als das Tal von Josaphat, auf Hebr\u00e4isch „das Gericht Gottes“, den Ort, an dem Gott am Ende der Zeit, am Tag der Auferstehung, sein gesamtes Volk richten wird. Aus diesem Grund bitten viele wohlhabende Juden auch heute noch darum, auf diesem Friedhof begraben zu werden, in der Hoffnung, dass sie am Ende des Tages am Tag des Gerichts fr\u00fcher wieder auferstehen k\u00f6nnen als diejenigen, die anderswo begraben sind. Nach j\u00fcdischer Tradition wird der Messias vom Goldenen Tor kommen, heute das einzige der acht Tore der Stadtmauer, das geschlossen wird, um die Toten zu erwecken.<\/p>\n
Aus all diesen Gr\u00fcnden sind das Tal und der Berg mit Gr\u00e4bern \u00fcbers\u00e4t. Ausgehend von der Spitze des Tempels treffen wir auf die Gr\u00e4ber, die Absalom, Giosafat, den S\u00f6hnen von Chezir und Zaccaria und den j\u00fcngsten von Sadoc zugeschrieben werden. Was diese Gr\u00e4ber ansammelt, ist die Unsicherheit des Besitzers. Es sind alte Gr\u00e4ber und Mausoleen aus den beiden Jahrhunderten um die Wende Christi, die Gelehrte und Pilger f\u00fcr ihre Monumentalit\u00e4t beeindruckt haben. Wenn Sie das Tal hinaufsteigen, erreichen Sie die H\u00e4nge von Gethsemane und den Ort, an dem die Jerusalemer Tradition ab 450 n. Chr. Das Grab Mariens, der Mutter Jesu, legt. Die Entdeckung einer r\u00f6misch-byzantinischen Nekropole aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. In einem Gebiet durch die Franziskaner des Sorgerechts f\u00fcr das Heilige Land. mit christlichen Beinh\u00e4usern, die die Hypothese der christlichen Beerdigung auf dem Berg unterst\u00fctzen.<\/p>\n
Wenn Sie rechts weiter den Dominus Flevit hinaufsteigen, sto\u00dfen Sie auf die Gr\u00e4ber der Propheten, einen in den Felsen gehauenen Grabkomplex mit 36 \u200b\u200bGr\u00e4bern, die in zwei konzentrische Halbkreise unterteilt sind. Einige Inschriften in griechischer Sprache weisen auch auf die Beerdigung fr\u00fcher Christen hin, und ab der islamischen Tradition des 17. Jahrhunderts werden sie als Gr\u00e4ber von drei biblischen Propheten bezeichnet: Haggai, Zacharias und Malachi.<\/p>\n
Weniger bekannt ist das letzte Grab, von dem wir bei diesem Aufstieg auf den \u00d6lberg erz\u00e4hlen wollen. Neben der Himmelfahrtskirche befindet sich ein einzigartiges Grab, das die drei Religionen seltsamerweise drei verschiedenen Frauen zuschreiben. F\u00fcr die Juden ist es die Prophetin Hulda, die zur Zeit von K\u00f6nig Giosa im Alten Testament erw\u00e4hnt wurde. F\u00fcr Muslime ist es das Grab von Rabi’a al Adawiyya, das das Element der absoluten g\u00f6ttlichen Liebe, Mutter des islamischen Spiritualismus, in den asketischen Sufismus des siebten Jahrhunderts eingef\u00fchrt hat. Nach christlicher Tradition ist hier Pelagia begraben, eine Prostituierte, Schauspielerin und T\u00e4nzerin aus Antiochia, die vom Bischof von Edessa zum Christentum konvertiert wurde und in M\u00e4nnerkleidung nach Jerusalem ging, um bis sie als asketischer M\u00f6nch auf dem \u00d6lberg zu leben Tod, als seine wahre Identit\u00e4t entdeckt wurde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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